- أن الإيمان بالرسل ليس فيه تفريق، لقوله تعالى: ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾. فلا تقول مثلاً: نؤمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ولا نؤمن بعيسى لأن عيسى من بني إسرائيل (1).

- ﴿وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا﴾ أَيْ: سَمِعْنَا قَوْلَكَ وَأَطَعْنَا أَمْرَكَ، وَلَا يُرَادُ مُجَرَّدُ السَّمَاعِ، بَلِ الْقَبُولُ وَالْإِجَابَةُ (2).

- أن من صفات المؤمنين السمع، والطاعة، لقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ (3).

- ﴿سَمِعْنا وَأَطَعْنا﴾ قَدَّمَ: سَمِعْنَا، عَلَى: وَأَطَعْنَا، لِأَنَّ التَّكْلِيفَ طَرِيقُهُ السَّمْعُ، وَالطَّاعَةُ بَعْدَهُ (4).

- أن كل أحد محتاج إلى مغفرة الله، لقوله تعالى: ﴿غفرانك﴾، فكل إنسان محتاج إلى مغفرة.

- تواضع المؤمنين، حيث قالوا: ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾، ثم سألوا المغفرة خشية التقصير (5).

- ﴿غُفْرانَكَ رَبَّنا﴾ أَيْ: مِنَ التَّقْصِيرِ فِي حَقِّكَ، أَوْ لِأَنَّ عِبَادَتَنَا، وَإِنْ كَانَتْ فِي نِهَايَةِ الْكَمَالِ، فَهِيَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى جَلَالِكَ تَقْصِيرٌ (6).

- إثبات أن المصير إلى الله عز وجل في كل شيء، لقوله تعالى: ﴿وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ وكما قال تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾ (7): هذا في الدنيا، والآخرة: كما قال تعالى: {﴿لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ (8)، وقال تعالى: ﴿فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (9).

- ﴿وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ إِقْرَارٌ بِالْمَعَادِ. أَيْ: وَإِلَى جَزَائِكَ الْمَرْجِعُ (10).

- بيان رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده، حيث لا يكلفهم إلا ما استطاعوه، ولو شاء أن يكلفهم ما لم يستطيعوا لفعل (11).