رابعاً: الأمر بتعاهد الجيران بالطعام.
قال - صلى الله عليه وسلم -: (يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك). رواه مسلم
- ... - ... - ... - ... -
33 - وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فَلّوَّه حتى تكون مثل الجبل).
---------------------------------------------------------
معاني الكلمات:
بعدل تمرة: أي بمقدار قيمتها. ... فلوه: هو المهر أول ما يولد.
الفوائد:
1 - فضل الصدقة.
2 - الصدقة فضلها عظيم ولو بشيء قليل.
3 - أن الله يضاعف الصدقة من الكسب الطيب حتى تكون مثل أحد.
كما قال تعالى ( ... ويربي الصدقات) أي يزيدها.
وقال - صلى الله عليه وسلم -: (ما نقصت صدقة من مال).
4 - فضائل الصدقة:
أولاً: برهان على صدق إيمان صاحبها.
قال - صلى الله عليه وسلم -: (والصدقة برهان) رواه مسلم.
ثانياً: مغفرة الذنوب.
قال - صلى الله عليه وسلم -: (والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار). رواه الترمذي
ثالثاً: أنها تظلل صاحبها يوم القيامة.
قال - صلى الله عليه وسلم -: (العبد في ظل صدقته يوم القيامة). رواه ابن حبان
رابعاً: سبب في مجاورة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجنة.
قال: (كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة). متفق عليه
خامساً: أن الله يضاعف الصدقة.
كما قال تعالى: ( .... ويربي الصدقات). ولحديث الباب.
سادساً: أنها تزيد المال ولا تنقصه.
قال صلى الله عليه وسلم: (ما نقصت صدقة من مال) رواه مسلم.
6 - أن الله لا يقبل من الأعمال والأقوال إلا ما كان طيباً.
كما في الحديث الآخر (إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً). رواه مسلم
7 - فضل الله العظيم، حيث يثيب على العمل اليسير الأجر الكبير.
8 - إثبات صفة اليدين لله تعالى، إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه.
قال تعالى: ﴿بل يداه مبسوطتان﴾ فوصف نفسه بأن له يدين.
وقال تعالى: ﴿ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَ﴾.
- ... - ... - ... - ... -
34 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً).
---------------------------------------------------------
معاني الكلمات:
لا ينظر الله: أي نظر رحمة. ... بطراً: عجباً وكبراً.
الفوائد:
1 - تحريم إسبال الثوب إلى ما دون الكعبين للرجال.
2 - إسبال الثياب بالنسبة للرجال ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: أن يجره كبراً وبطراً وخيلاء.