ولو قال: طلقَكِ الله، أو لعبده: أعتقك الله؛ وقعا بلا نية (١). وبه قال الشافعي (٢).

ولو قال: طلاقك عليَّ واجب، أو لازم، أو ثابت، أو فرض، أو طلاقك عليَّ؛ تكلموا فيه، قيل: تقع واحدة رجعية. وبه قال أصحاب الشافعي (٣).

وفي قوله: لازم أو واجب؛ تقع عند الجميع.

وقيل: لا يقع شيء، وهو رواية عن أبي حنيفة.

وقيل: عند أبي حنيفة؛ يقع، خلافًا لهما.

إلا في قوله: لازم؛ فإنه يقع به (٤).

وقال أكثر أصحاب الشافعي: يقع بلا نية؛ لأنه بمنزلة الصريح (٥).

ومع النية يقع عند جميعهم. وبه قال مالك، وأحمد.

وقيل: على عكسه.

وقيل في قوله: "واجب"؛ يقع بلا نية.

والصحيح: أنه يقع في الكل (٦).

بخلاف ما لو قال لعبده: "عتقك عليَّ لازم" أو "واجب"؛ لا يعتق.

ولو قال: " قولي أنا طالق"؛ تطلق إذا قالت، وإذا لم تقل؛ لا (٧).

ولو قال: "نساء أهل الري طوالق" وهو من أهل الري، أو قال: "نساء أهل الدنيا " أو " عبيد أهل الدنيا أحرار"؛ يقع بالنية، وبه أخذ عصام بن يوسف وعليه الفتوى، وعن محمد: يقعان بلا نية، وبه أخذ الشداد (٨)، وبه قال

_________

(١) انظر: الجوهرة النيرة (٢/¬٣٥).

(٢) انظر: روضة الطالبين (٨/¬٣٣)، تحفة المحتاج (٤/ ٢٢١).

(٣) انظر: روضة الطالبين (٨/¬٣٣).

(٤) انظر: المبسوط للسَّرَخْسِي (٩/¬٣٤)، المحيط البرهاني (٣/ ٢٠٩).

(٥) انظر: روضة الطالبين (٨/¬٣٣).

(٦) انظر: البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).

(٧) انظر: الاختيار لتعليل المختار (١٣٩٣).

(٨) انظر: المحيط البرهاني (٣/ ٢١٤)، البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).