الفتح» (١).

وقال داود وهو مروي عن عائشة: أن الرضاع يحرم أبدا، ويستوي فيه الكبير والصغير؛ لظاهر النصوص (٢).

ولحديث سهلة امرأة أبي حذيفة؛ فإنها جاءت إلى النبي ﷺ بعد ما انتسخ حكم التبني بنزول قوله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ فقالت: يا رسول الله، إن أبا حذيفة تبنى سالما فكنا نعده ولدا لنا، وإن لنا بيتا واحدا فماذا ترى في شأنه؟ (٣)، وفي رواية: وإنه ليدخل علي، وأنا أرى الكراهة في وجه أبي حذيفة، فقال عليه السلام: «أرضعي سالِمًا خمسًا تحرُمينَ بها عليه» (٤)؛ ولهذا [روي] أن عائشة [كانت] إذا أرادت أن يدخل عليها أحد من الرجال أمرت أختها أم كلثوم أو بعض بنات أختها أن ترضعه خمسا (٥).

وقلنا: انتسخ هذا الحكم باتفاق من الصحابة بقوله عليه السلام: «الرّضاع ما أنبت اللحم وأنشر العَظْمَ» (٦)، وبقوله: «الرضاعُ مِنَ المَجاعة» (٧) وذا لا يحصل في الكبير، يعني: ما يرد الجوع، وقال عليه السلام: «الرّضاع ما فتق الأمعاء، وكان ذلك قبل الطعام» (٨)، والآثار في الباب كثيرة.

وغير عائشة من نساء النبي [كن] (٩) يأبين ذلك، ويقلن: لا نرى هذا من

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٦٤، رقم ١٣٨٩٩) من حديث جابر مرفوعا، وفي سنده حرام بن عثمان ضعيف.

(٢) انظر: الاستذكار (٦/ ٢٥٥)، والمحلى بالآثار (١٠/ ٢٠٢).

(٣) أخرجه البرقاني كما في الجمع بين الصحيحين (٤/ ١٧٨، رقم ٣٣١٧).

(٤) بنحوه أخرجه مسلم (٢/ ١٠٧٦، رقم ١٤٥٣) من حديث سهلة بنت سهيل رضي الله عنه.

(٥) بنحوه أخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٦٩، رقم ١٣٩٢٨) من حديث عائشة رضي الله عنها.

(٦) نقدم تخريجه قريبا.

(٧) أخرجه البخاري (٣/ ١٧٠، رقم ٢٦٤٧) ومسلم (٣/ ١٠٧٨، رقم ١٤٥٥) من حديث عائشة رضي الله عنها.

(٨) أخرجه الترمذي (٢/ ٤٤٩/ ١١٥٢) من حديث أم سلمة رضي الله عنه، وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (٢١٥٠).

(٩) ما بين المعقوفتين زيادة من المبسوط.