15 - (2390) حدثنا منصور بن أبى مزاحم، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح ابن كيسان. ح وحدثنا زهير بن حرب والحسن بن على الحلوانى وعبد بن حميد واللفظ لهم - قالوا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبى، عن صالح، عن ابن شهاب، حدثنى أبو أمامة بن سهل؛ أنه سمع أبا سعيد الخدرى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدى، ومنها ما يبلغ دون ذلك. ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ". قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: " الدين ".

16 - (2391) حدثنى حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنى يونس؛ أن ابن شهاب أخبره عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينا أنا نائم، إذ رأيت قدحا أتيت به، فيه لبن، فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يجرى فى أظفارى، ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب ". قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: " العلم ".

(...) وحدثناه قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث عن عقيل. ح وحدثنا الحلوانى وعبد بن حميد. كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد. حدثنا أبى عن صالح. بإسناد يونس، نحو حديثه.

قوله فى رؤياه - عليه الصلاة والسلام -: " ومر عليه عمر وعليه قميص يجره "، وذكر أنه تأوله " الدين ": قال أهل العبارة: تأويل القميص بالدين من قوله تعالى: ﴿وثيابك فطهر﴾ (¬1)، يريد نفسك وعملك وإصلاح عملك ودينك، على تأويل بعضهم لأن العرب تعبر عن العفة بنقاء الثوب والمئزر؛ لأن الله تعالى يسمى الثياب لباس التقوى، وجره لها فى النوم عبارة عما فضل عن صاحبه منها فانتفع الناس به بعده واقتفوا به. من الاقتداء به أثره، وفارق ذم جره فى الدنيا له احتيال المذموم.

وقوله فى رؤياه شرب اللبن: " ودفع فضله بعد شربه إلى عمر "، وأنه تأوله العلم؛ لما كان اللبن فيه صلاح الأبدان وغذاء بنى آدم وما شابههم وفطرتهم، عبر فى المنام بالعلم الذى فيه صلاح أمورهم فى دينهم ودنياهم. وقد تدل على الحياة؛ إذ [به] (¬2) كانت أولا فى الدنيا، ويدل على الثواب لأنه مذكور فى أنهار الجنة.