. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال القاضى: قال أبو جعفر الطبرى: يحكى عن محمد بن يزيد بن واقد بن عمر بن الخطاب (¬1) إنكار هذا الحديث، وتغليط الرواة فيه، وأن النبى صلى الله عليه وسلم إنما قال: " لا يزنى [مؤمن] (¬2) حين يزنى، ولا يسرق [مؤمن] (¬3) حين يسرق وهو مؤمن ".

وعن ابن عباس: لا يفعل ذلك مستحلا لفعله مؤمن، وقال الحسن: ينزع منه اسم المدح الذى يسمى به أولياء الله المؤمنين، ويستحق اسم الذم الذى يسمى به المنافقون. واختاره الطبرى، قال: يقال له: زان [و] (¬4) سارق [وفاجر وفاسق] (¬5)، ويزول عنه اسم الإيمان بالكمال، وحكى البخارى عن ابن عباس: ينزع منه نور الإيمان (¬6)، وروى فى ذلك حديثا عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من زنا نزع نور الإيمان من قلبه، فإن شاء أن يرده إليه رده ". قال أبو القاسم المهلب: معنى هذا: أن ينزع منه بصيرته فى طاعة الله (¬7).

وسئل الزهرى عن معنى الحديث، فقال: أمروا هذه الأحاديث كما أمرها من [كان] (¬8) قبلكم، فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمروها، ورآها من المشكل.

قال القاضى: وقيل: هو على النهى لا على الخبر (¬9)، وهذا بعيد لا يعطيه نظم الكلام ولا تساعده الرواية (¬10)، وهو من نحو ما تقدم لابن واقد ولا خلاف بين أهل السنة أن هذا الحديث ليس على ظاهره، وأن المعاصى لا تخرج أحدا من سواد أهل الإيمان - على ما قدمناه - ثم اختلفوا فى تأويله وإمراره على ما جاء بعد تحقيق الأصل المتقدم، ويفسره حديث أبى ذر: " من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة، وإن زنا وإن سرق "،