فتوعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بأكثر من ذلك فنزل قوله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ﴾ (1).

قال ابن القيم: «وقد أباح الله تعالى للمسلمين أن يمثلوا بالكفار إذا مثلوا بهم وإن كانت المثلة منهياً عنها فقال: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ﴾، وهذا دليل على أن العقوبة بجدع الأنف وقطع الأذن، وبقر البطن، ونحو ذلك هي عقوبة بالمثل، ليست بعدوان، والمثل هو العدل ... » (2).

ويمكن أن يستدل لجواز المثلة على سبيل المقابلة بقصة العرنيين حيث روى أنس بن مالك أن ناساً من عرينة قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة فاجتووها (3)، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها، ففعلوا، فصحوا، ثم مالوا إلى الرعاء فقتلوهم، وارتدوا عن الإسلام، وساقوا ذود رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فبعث في إثرهم، فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل (4) أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا» (5).

حيث كان فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - المثلة على سبيل المقابلة والمعاملة بالمثل، ويدل عليه ما رواه مسلم (6) وغيره (7) عن أنس قال: «إنما سمل النبي - صلى الله عليه وسلم - أعين أولئك؛ لأنهم