تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المسلمين بها ويكسبوا التعاطف، ومن ثم يمكن لهم شق الصف الإسلامي والصف العربي

سليم، 2006: 128)، وبذلك يسهل تقسيم العالم العربي والعالم الإسلامي إلى دويلات صغيرة تسهل السيطرة عليها، ويتحقق الحلم الصهيوني العالمي بالسيطرة على العالم أجمع وتنعم (إسرائيل) بالأمن والأمان (الخالدي، 2007: 183). وعلى إثر أطروحات "برنارد لويس" ورالف بيترز" صاحب مقال (حدود الدم)، والتي شدد على ضرورة أن نقسم المنطقة العربية على أسس طائفية أو مذهبية أو عرقية، كان ذلك طبيعيا أن يجري البحث عبر دراسات استشرافية دقيقة عن الطائفة، أو المذهب، أو العرق الأنسب، للقيام بمهمة لتفتيت المنشود صهيونية في المنطقة (ملحو، 2009: 148)، ناهيك عن تفكيك الإسلام من داخل الإسلام، وهذه الأداة الفكرية الخطيرة عنها الولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة وحرصت على تنميتها (خلدون، 2008: 51)، فخرجت علينا بعبارة "الإسلام السياسي"، وهذه العبارة من الصناعة الفكرية للولايات المتحدة الأمريكية التي سعت لتصديرها للمنطقة، حيث إن الباحث - في هذا المجال - بدرك بأن هناك فرق بينها وبين السياسة الإسلامية حيث لا يوجد في الإسلام أساسأ ما يسمى بالإسلام السياسي (فاروق، 2004: 27)، وأصبح الإسلام نفسه ينقسم إلى فئات مختلفة فظهر مصطلح "الإسلام المعندل"، أو "الإسلام الوسطي"، الذي يعد هو أيضا إحدى المفاتيح التي أنتجها الحفل الأمريكي (قلعجي، 2008: 73) ولقد لجأت الإدارة الأمريكية إلى نگذيك جديد، وتحديدا في المرحلة الثانية من ولاية الرئيس (جورج بوش) والمرحلة الأولى لحكم الرئيس أوباما وهو، تفعيل دور الحركات الإسلامية أو حركات الإسلام السياسي، والإسلام الوسطي المعتدل، وإيصالها إلى الحكم، وأن عددا من الحركات الإسلامية غيرت وخرجت عن تعاليم منظرها الأساسية وأصحاب الفكر الأوائل فيها، ودخلت في العملية السياسية والتي كانت ترغب الولايات المتحدة الأمريكية بها لغرض إبهام الشعوب أنها اختارت حكامها في زمن الديمقراطية، وكي تلطف الأجواء في المنطقة العربية (مرشدي، 2011: 84)، وهذا ما حاولت ترويجية الولايات المتحدة عندما وصل الإسلاميون إلى الحكم في مصر. ويرى الباحث، أن الولايات المتحدة الأمريكية تهدف من وراء ذلك إلى إغراق الحركات الإسلامية في متاهات السياسة، بحيث يرسم عنها صورة سيئة، وتظهر بأنها لا تستطيع تطبيق الإسلام، وحينها تشعر الشعوب أنها فشلت في اختيار ممثليها، وتتولد لديهم قناعة أن الإسلام لا يصلح أن يكون أساسا للحكم، وبذلك سيبتعد الكثيرون عن انتخاب المرشحين

نظرية الفوضى الخلاقة وأثرها على الأمن العربي · الصفحة ١٤٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

نظرية الفوضى الخلاقة وأثرها على الأمن العربيص ١٤٧