يكون أراد بالثياب الأنفس، والعرب تفعل ذلك كثيراً، يقال منه: فلان نقي الثياب إذا كان برياً من الدنس والآثام، وفلان دنس الثياب إذا كان مغموصاً عليه في دينه، قال امرؤ القيس يمدح قوماً:

ثياب بني عوف طهارى نقيةٌ ‍ ... وأوجههم بيض المَسَافِرِ (1) غُرَّانُ (2)

يريد بثيابهم أنفسهم، لأنها مبرأة من العيوب، وكذلك قول النابغة:

رقاقُ النعالِ طيّبٌ حُجُزَاتُهم ‍ ... يُحيّونَ بالريحان يوم السَبَاسِبِ (3)

يريد بالحُجُزَات: الفروج أنها عفيفة، ونرى والله أعلم أن قول الله تبارك وتعالى ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ من هذا، قال الشاعر يذم رجلاً:

لاهُمَّ إن عامرَ بن جهمِ ‍ ... أوْذَمَ (4) حجاً في ثيابِ دُسْمِ (5)

يعني أنه حج وهو متدنس بالذنوب (6)).

وقال الخطابي رحمه الله: (وقوله: ((كلابس ثوبي زور)) يُتأول على وجهين، أحدهما: أن الثوبين ههنا كأنه كناية عن حاله ومذهبه، وقد تكني العرب بالثوب عن حال لابسه وعن طريقه ومذهبه كقول الشاعر:

وإني بحمد الله لا ثوبَ غادرٍ ‍ ... لبستُ ولا مِن ريبةٍ أتقنّعُ

والمعنى أن المتشبع بما لم يعط بمنزلة الكاذب القائل ما لم يكن (7)).

وعلى هذا المعنى ففي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للثوب بصيغة التثنية ثلاثة أجوبة: