هذه العجيبة تكررت في التاريخ كله مع كل رسول في كل جاهلية. فهي إذن ظاهرة بشرية تحتاج إلى تفسير، لأنها مخالفة لما كان يقتضيه "المنطق السليم", وإن كان ينبغي أن نعرف ابتداء أنه لا وجود في الجاهلية للمنطق السليم!

هؤلاء المستضعفون يقفون دائماً وراء سادتهم، معاندين هم أيضاً للدين الجديد، إلا قلة قليلة هي التي تؤمن بالنبي، ويققع عليها الاضطهاد والتعذيب والتشريد. قلة قليلة يفتح الله بصيرتها للحق، فتستجيب له معلنة عبوديتها لله وحده، رافضة كل عبودية لسواه، وهي عالمة بما هي عرضة له من الأذى والعذاب .. أما البقية الباقية فهي تقف ضد مخلّصها بنفس العناد الذي يقف به الملأ إزاء الرسالة والرسول (1).

والمسألة على غرابتها ليست غريبة حين ننظر إلى خالة العبودية الحقيقية التي يعيشون فيهاب أفكارهم وأرواحهم "تابعين" للملأ في كل تصرفاتهم كما سيقولون عن أنفسهم يوم القيامة:

(وَبَرَزُوا لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ) (2).

(وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ، قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ، وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَامُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (3).

فموقف التبعية والعبودية الذي يكونون فيه هو الذي يجعلهم يتبعون السادة في رفض لا إله إلا الله. ولو أسلم السادة لأسلم –من توّهم- العبيد!

غير أن هناك عاملين آخرين يضيفان إلى موقف العبيد مزيداً من البعد عن الدعوة الجديدة (إلا القلة القليلة التي يفتح الله بصيرتها) أولهما أن السادة –بما ينزلونه بالمؤمنين من التنكيل والتعذيب، والاضطهاد والتشريد- فإنهم في الحقيقة يفزعون العبيد ويرهبونهم لئلا ينفلتوا من سلطانهم كما انفلتت تلك القلة المؤمنة، وعندئذ يبور ذلك السلطان ويزول. وهذا التنكيل والتعذيب لا يقصد به في أية جاهلية تلك القلة المؤمنة في ذاتها، فهي من حيث العدد لا تشكل خطراً حقيقياً يفزع السادة على سلطانهم. إنما يقصد بها دائماً وقف "العدوى" إن جاز التعبير .. وقف انتشار الدعوة الجديدة، ومحاولة حصرها في ذلك النفر، بل محاولة استرداد أي واحد منهم –إن أمكن- لتخذيل الآخرين:

(فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ، إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ، وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ، وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) (4).

فالخوف من تنكيل السادة هو أحد العوامل التي تصد المستعبدين عن الإيمان بالدين الجديد، ولو تيقنوا أنه هو الهدى الحقيقي:

(وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا .. ) (5).

أما العامل الثاني فهو أن هذا القطيع البشري في الجاهلية غالباً ما يكون غارقاً في دنس الشهوات. فالجاهلية تحرص دائماً على أن تتيح للقطيع قدراً من المتاع الحيواني غير المنضبط، لينشغل فيه المستعبدون، ولا يفيقوا إلى حقيقة وضعهم الزري الذي لا يليق بكرامة الإنسان. فربما أنهم لو أفاقوا لحقيقة وضعهم الزري لثاروا من أجل إنسانيتهم المسلوبة، ولطالبوا برد حقوقهم المغتصبة إليهم .. فخوفاً من لحظة الإفاقة هذه يُطْلَق القطيع في المتاع الدنس يغرق فيه همومه، فيلهو .. ولا يفيق!

فإذا جاء الدين الجديد يدعو إلى النظافة الحسية والروحية، وإلى السلوك المنضبط بالضوابط الربانية، تراءى للقطيع الغارق في الدنس أن الدين جاء ليحرمه من هذا المتاع لا ليطهره من دنسه! كالدودة الغارقة في الوحل النتن، إذا حاولت إخراجها منه جذبت نفسها بشدة من بين أصابعك لتزداد توغلاً في الطين!