…فالأول : يخرجه عن غير الحي من الميت والجمادات .

…والثاني : يخرجه عن العجماوات ، والأصل في الأول إخراجه عن الجماد .

…وأما القسم الثاني : فتعريف تقريبي للشيء لا على وجه تام ، ومنه ما يسمى بالرّسم ، وهو أن تَرْسُم حقيقة الشيء بما يقرب تصوّرها لدى المخاطب والمُعرَّفِ لها . ومن أمثلة ذلك : أن تقول : الإنسان هو الحيوان (أي : الكائن الحي) ، فهذا تقريب وليس حقيقة ؛ لأنه لا ينطبق على كل حقيقة ؛ الإنسان التي سبق التعريف بها .

قال المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ : (مثال ذلك : ما نُقل في قوله تعالى: ﴿ ثم أورثنا الكتاب … ﴾ …) إلى قوله : ( …وأمثال هذه الأقاويل) .

…في هذه الجملة عَرَّض المصنف ـ يرحمه الله ـ بمثال حول قول الله سبحانه : ﴿ ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ﴾ ، فهؤلاء الأصناف الثلاثة لهم حَدٌّ ولهم ما يقرِّب لهذا الحد ، أما حدهم : فبين كل صنف بقوله : "الظالم لنفسه : يتناول المضيع للواجبات والمنتهك للحرمات . والمقتصد : يتناول فاعل الواجبات ، وتارك المحرمات . والسابق : يدخل فيه من سبق ، فتقرّب بالحسنات مع الواجبات" .

فهذا حدٌ كل صنف التام ، وأما ذكر أنواع وصورٍ تُقرّب لفهم هذه الأنواع ؛ فهذا ليس اختلاف تضاد ، وإنما هو اختلاف تنوع ؛ لأن كلاًّ يذكر صورة تندرج تحت التعريف والحدِّ لهذه الأصناف الثلاثة ، فعرض لبعض هذه الأنواع فانطبق فيها المراد على ما شُرح .

قال المصنف ـ يرحمه الله ـ : (فكل قول فيه ذكر نوع…) إلى قوله : (…هذا هو الخبز ) .

…في هذه الجملة ذكر المصنف ـ يرحمه الله ـ شيئين :