(1). HAR فRف EBU MUHAMMED el- KASIM b. AL ف el- BASR.

الحَرِيْرِيُّ أَبُو محمد القَاسِمُ بنُ عَلِيِّ (446 ـ 516 هـ = 1054 ـ 1122 م): العَلَّامَةُ، البَارعُ، ذُو البلاغتين، صَاحِبُ (المقَامَات). وُلِدَ: بقَرْيَة المَشَانِ، مِنْ عمل البَصْرَة. وأقام بمحلة الحرَامِية بالبصرة، حيث سكنها بنو حرام، وهم قبيلة من العرب؛ فنسبت إليهم. وقد درس في البصرة، ثُمَّ قَدِمَ بَغْدَادَ سَنَةَ 500 هـ، وَحَدَّثَ بِهَا بِجُزْءٍ مِنْ حَدِيْثِهِ وَبِمقَامَاتِهِ، وَقَدْ أَخَذَ عَلَيْهِ فِيْهَا ابْنُ الخَشَّابِ أَوْهَاماً يَسِيْرَة. وَأَمَّا تَسْمِيَتُهُ الرَّاوِي لَهَا بِالحَارِثِ بنِ هَمَّامٍ، فَعَنَى بِهَا نَفْسَه، فَالحَارِثُ: الكَاسب، وَالهمَّام: الكَثِيْرُ الاهتمَامِ، فَقصَدَ الصِّفَة فِيْهِمَا، لَا العَلَمِيَّة.

ومن كتبه <درة الغواص في أوهام الخواص> طبع عدة مرات.

انظر معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 748 ـ 749. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 2/ 177 ـ 178. وعليه شروح كثيرة.

انظر جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 2/ 1023 ـ 1025>

ولدرة الغواص ترجمة تركية عثمانية مخطوطة مجهولة المترجم محفوظة في مكتبة عارف حكمت: 3486 بعنوان: تحفة الخواص في ترجمة درة الغواص، وترجمة لمجهول آخر في مكتبة جامعة القاهرة: 896، و<ملحة الإعراب ونخبة الآداب> توجد منه مخطوطة نفيسة مع الشرح في مكتبة راغب پاشا؛ الرقم الحميدي: 1388، وقد طبع عدة مرات.

انظر معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 749 ـ 750. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 2/ 181. وعليه شروح كثيرة.

انظر جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 2148 ـ 2154.

والفرق بين الضاد والظاء طبع في ليبسك سنة 1871 م، والقاهرة سنة 1273 هـ/ 1856 م،

انظر؛ المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 2/ 178.

والرسالة السينية والشينية في الأدب واللغة طبعت في القاهرة سنة 1326 هـ/ 1938 م، وفي لايدن سنة 1731 هـ، وباريس سنة 1909 م، ونشرت مع المقامات في القاهرة سنة 1326 هـ. وترجمة تركية عثمانية كتبها محيي الدين فهيم كوبريلي بعنوانها: الفتاوى اللغوية في ترجمة المقامة الفقهية طبع في إستانبول 1309 هـ. وقصيدة في مدح نصير الدين سعد الملوك مخطوطة في مكتبة جعفر ولي: 570. وله جزء في الحديث في مكتبة الأزهر: 350، والقاهرة ملحق: 23742. ومن مؤلفاته: <صدور زمان الفتور وفتور زمان الصدور> في التاريخ. و<توشيح البيان> نقل عنه الغزولي. وله شعر حسن في <ديوان> و<ديوان رسائل>.

انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي: 19/ 460 ـ 465، الترجمة: 268، وتاريخ الإسلام: 4: 225/ 1 ـ 226/ 2، دول الإسلام للذهبي: 2/ 43، العبر للذهبي: 4/ 38، تذكرة الحفاظ للذهبي: 4/ 1257، والأنساب للسمعاني: 4/ 95 و 121، ونزهة الألباء 379 ـ 381، والمنتطم لابن الجوزي: 9/ 241، وشرح الشريشي على المقامات: 1/ 3، ومعجم البلدان: 2/ 235، ومعجم الأدباء: 16/ 261 ـ 293، واللباب: 352 ـ 353، والكامل في التاريخ: 10/ 596، وإنباه الرواة: 3/ 23 ـ 27، ووفيات الأعيان: 4/ 63 ـ 68، ومختصر دول الإسلام لابن العبري: 2/ 30، والمختصر في أخبار البشر: 2/ 235 ـ 236، وتتمة المختصر: 2/ 47 ـ 49، وعيون التواريخ: 13/ 406 ـ 414، ومرآة الجنان: 3/ 213 ـ 221، ومرآة الزمان: 8/ 67، وطبقات السبكي: 7/ 266 ـ 270، وطبقات الأسنوي: 1/ 429 ـ 432، والبداية والنهاية: 12/ 191، 192، ووفيات ابن قنفذ: 269 ـ 270، والنجوم الزاهرة: 5/ 235، وبغية الوعاة: 2/ 257 ـ 259، ومفتاح السعادة: 1/ 223، ومعاهد التنصيص: 3/ 270 ـ 277، وشذرات الذهب: 4/ 50 ـ 53، وخزانة الأدب: 3/ 117، ونزهة الجليس: 2/ 2 ـ 5، والفلاكة والمفلوكون: 118 ـ 119، وكشف الظنون: 1/ 507، 741، 789، 2/ 1787، 1817، وسلم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 3/ 22، وهدية العارفين: 1/ 827، وروضات الجنات للخوانساري الباطني: 527 ـ 528، وكنوز الأجداد لمحمد كرد علي: 282 ـ 290، والحياة الأدبية لمحمد عبد المنعم خفاجي: 395 ـ 397، والأعلام للزركلي: 5/ 177 ـ 178. ومعجم المؤلفين: 8/ 108.