(1) TAHR?R ـ l- M?C?ST?.

انظر الرقم الحميدي: 913.

(2). TUS? NAS?R ـ DD?N EBU CAFER MUHAMMED.

انظر الرقم الحميدي: 803/ 1.

(3) TAHR?R fi K?TAB ـ l- ض KL?D?S.

قال حاجي خليفة: أُقْلِيْدِس في أصول الهندسة والحساب، وهو بضم الهمزة وكسر الدال وبالعكس: لفظ يوناني مركب من (أقلي) بمعنى: (المفتاح) و (دس) بمعنى: (المقدار). وقيل: الهندسة؛ أي: مفتاح الهندسة. وفي (القاموس): أُقْلِيْدِس: اسم رجل وضع كتاباً في هذا العلم. وقول ابن عباد: أُقْلِيْدِس: اسم كتاب غلط. انتهى. وفي: (شرح الأشكال) للفاضل قاضي زاده الرومي: حكي أن بعض ملوك اليونان مال إلى تحصيل ذلك الكتاب، فاستعصي عليه حله فأخذ يتوسم أخبار الكتاب من كل وارد عليه، فأخبره بعضهم: بأن في بلدة صور (اللبنانية) رجلاً مبرزاً في علمي: الهندسة والحساب يقال له: أُقْلِيْدِس فطلبه، والتمس منه تهذيب الكتاب وترتيبه، فرتبه وهذبه فاشتهر باسمه بحيث إذا قيل: (كتاب أُقْلِيْدِس) يفهم منه هذا الكتاب دون غيره من الكتب المنسوبة إليه. انتهى.

بل صار هذا اللفظ حقيقة عرفية في الكتاب (كصدر الشريعة) فيقال: كتبت أُقْلِيْدِس وطالعته، فظهر من كلام الفاضل: أن أُقْلِيْدِس: ما صنف كتاب الأصول بل هذبه وحرره، ويؤيده ما في (رسالة الكندي) في أغراض أُقْلِيْدِس أن هذا الكتاب ألفه رجل يقال له: أبلونيوس النجار، وأنه رسمه خمسة عشر قولاً، فلما تقادم عنده تحرك بعض ملوك الإسكندرانيين لطلب الهندسة، وكان على عهده أُقْلِيْدِس، فأمره بإصلاحه وتفسيره ففعل وفسر منه: ثلاث عشرة مقالة فنسبت إليه. ثم وجد أسقلاوس تلميذ أُقْلِيْدِس مقالتين وهما: الرابعة عشر والخامسة عشر، فأهداهما إلى: الملك فانضافتا إلى الكتاب. انتهى.

ثم نقل من اليونانية إلى العربية جماعة منهم: حجاج بن يوسف الكوفي، فإنه نقله نقلتين: إحداهما يعرف (بالهاروني) وهو: الأول، والثاني: المسمى (بالمأموني) وعليه يعول.

ونقل أيضاً: حنين بن إسحاق العبادي المتطبب، المتوفى: سنة 260 هـ/ 873 م، وأبو الحسن: ثابت بن قرة الحراني، المتوفى: سنة 288 هـ/ 900 م، ونقل: أبو عثمان الدمشقي منه مقالات، وذكر عبد اللطيف المتطبب: أنه رأى المقالة العاشرة منه برومية، وهي تزيد على ما في أيدي الناس أربعين شكلاً والذي بأيدي الناس: مائة وتسعة أشكال، وأنه عزم على إخراج ذلك إلى العربي، واشتهر من النسخ المنقولة؛ نسخة ثابت وحجاج ... ثم أخذ كثير من المتأخرين في تحريره متصرفين فيه إيجازاً وضبطاً وإيضاحاً وبسطاً، والأشهر مما حرروه:

تحرير نصير الدين الطوسي، بإيجاز غير مخل وأضاف إليه ما يليق به مما استفاد واستنبط، أوله: (الحمد لله الذي منه الابتداء ... إلخ) ذكر فيه: أنه حرره بعد: (تحرير المجسطي) وأن الكتاب يشتمل على: خمس عشرة مقالة، وهي: أربعمائة وثمانية وستون شكلاً في نسخة الحجاج، وبزيادة عشرة أشكال في نسخة ثابت، أفرز ما يوجد من أصل الكتاب في نسختي الحجاج وثابت عن المزيد عليه إما: بالإشارة أو باختلاف ألوان الأشكال، وفي بعض المواضع في الترتيب أيضاً بينهما اختلاف. وعلى (تحرير النصير) الكثير من الحواشي ...

انظر: كشف الظنون: 1/ 81 ـ 82.

وقد طبع في إستانبول سنة 996 هـ/ 1587 م، وسنة 1216 هـ/ 1801 م. وتعريب هندسة أُقْلِيْدِس اليوناني طبع في رومة سنة 1002 هـ/ 1594 م تحت عنوان: تحرير أصول أُقْلِيْدِس، وطبع أيضاً في لندن سنة 1067 هـ/ 1657 م، وأيضاً في الآستانة العلية سنة 1216 هـ/ 1801 م تحت عنوان كتاب أُقْلِيْدِس، وقد طبعت ست مقالات من كتاب أُقْلِيْدِس في كلكتة سنة 1240 هـ/ 1824 م، وهي مأخوذة عن ترجمة الطوسي هذه، وطبع تحرير أصول أُقْلِيْدِس في لكنهئو الهند بدون ذكر السنة مع شروح على الهامش لمحمد أحسن العظيم أبادي أو العزيم أبادي، وطبع في فاس سنة 1293 هـ/ 1876 م.

انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 249. واكتفاء القنوع بما هو مطبوع؛ لأدورد فنديك: ص: 283، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 2/ 1251. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 2/ 666. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 3/ 522. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 263.