آخره: ... وكلف الراسخ بالتوقف عن تأويل المتشابه، وذلك أعظم في الابتلاء، فإن البليد رياضته بالضرب ليجري، والجواد رياضته بكبح عِنانه ليمتنع عن الجري. وهذا الابتلاء من أعظم الفوائد، فلا يسلم خلوّه عن الفائدة، والواو في قوله: ﴿وَالرَّاسِخُونَ﴾ (1) عند فخر الإِسْلام: للابتداء دون العطف على الله.
من آخر كتاب المرآة إلى هنا؛ كتبته من كتاب البديع، تصنيف الشيخ الإمام الحبر الهمام مظفر الدين أبي العباس أحمد بن علي بن ثعلب البغدادي، الشهير بابن الساعاتي (ت 694 هـ/ 1295 م (2)) مع شرحه لعمر الحنفي الغزنوي مجتازاً الفاضل الهندي شهرة، من بعض مواضعه لكونه مدللاً ومفصلاً ومبيناً بالنسبة إلى غيره، رجاء إفادة وبالله التوفيق والهداية والعناية والوقاية، الحمد لله على ما منح وأفاض، والصلاة مع سلامه على أفخر الأصفياء والأتقياء أبداً سرمداً، وعلى من تبعه إلى يوم القيام وما بعده.
ملاحظات: الناسخ: سليمان بن محمد بن الحسن الأرضرومي. تاريخ النسخ: 1115 هـ/ 1703 م. الوضع العام: خطّ النَّسْخ المضبوط بالحركات أحياناً، والغلاف جلد عثماني، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 50443.
[496] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 431.
(1) قال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ سورة آل عمران، الآية: 7.
(2) ?BN ـ’ s- SAAT? MUZAFFEREDD?N AHMED b. AL? b. SALEB el- BA?DAD?. انظر: الرقم الحميدي: 523.