(1) سراج الدين الهندي الغزنوي، أبو حفص (704 ـ 773 هـ / 1304 ـ 1372 م): فقيه، من كبار الأحناف. اشتغل فِي بلاده وتجرد وساح فِي البلاد. وأخذ عن جماعة من الفضلاء. وقدم إلى مصر فِي سنة أربعين ونزل فِي مدارس الحنفية. واشتهرت فضائله. وسمع الحديث ورواه، وناب فِي الحكم عن جمال الدين التركماني، ثُمَّ عزله عن النيابة فِي سنة تسع وخمسين بإشارة قطب الدين ابن الهِرْماس، فتوصل السراج بأبي أمامة ابن النقاش حتى اجتمع بالسلطان حسن ولازمه فراج عَلَيْهِ إلى أن غضب السلطان عَلَى القطب الهرماس وطرده، ثُمَّ استقر السراج قاضي العسكر بعناية يلبغا، وهو أول من وليها من الحنفية. ثُمَّ لما مات الجمال ابن التركماني استقر فِي القضاء استقلالاً، وذلك فِي شعبان سنة تسع وستين، إلى أن مات فِي سابع رجب سنة ثلاث وسبعين. صنف من الكتب: الشامل فِي الفقه، وشَرَحَ الهداية شرحين كبير وصغير، منهما: التوشيح مخطوط في مكتبة قاضي زاده محمد: 208، وشَرَح البديع فِي الأصول، وشرح الزيادات، ومختصر شرح الجامع الكبير للشيباني مخطوط في برلين بخط المؤلف: 4509، وشرح عقيدة الطحاوي طبع في قازان سنة 1311 هـ/ 1893 م، وَالغرة المنيفة فِي ترجيح مذهب أبي حنيفة طبع في القاهرة سنة 1370 هـ/ 1950 م، وبيروت سنة 1406 هـ/ 1986 م، وشرح التائية فِي نظم السلوك لابن الفارض. وَكَانَ يتعصب لَهُ .. وشرح المغني للخبازي في أصول الفقه = المنير الزاهر من الفيض الباهر مخطوط في مكتبة آماسيا: 1249، 1267، وقرمان: 1113، وقيصري راشد أفندي: 641، وقره حصار: 17704، وقد طبع في مكة المكرمة سنة 1406 هـ/ 1986 م، والفتاوي السراجية الهندية مخطوط في مكتبة آماسيا: 244، وأحمد الثالث: 878، وروان كوشكى: 654، وأسعد أفندي: 1102 ـ 1107، وعموجه زاده: 252، ولوائح الأنوار في الرد على من أنكر على العارفين لطائف الأسرار مخطوط في مكتبة جار الله أفندي: 2070، وزبدة الأحكام في اختلاف الأئمة الأعلام مخطوط في مكتبة قيصري راشد أفندي: 378، الأوراق: 172 ـ 184، وتكّلي أوغلى: 408/ 3، الأوراق: 44 ـ 63، وشرح الجامع الكبير للشيباني في فروع الفقه الحنفي لم يكمله. وتعصب فِي زمن حكمه لابن الفارض، حَتَّى إنه عزّر الشيخ شهاب الدين ابن أبي حَجلة لكونه كَانَ كثير الوقيعة فِيهِ، فقال فِيهِ ابن العطار:

ضياء سراج الدين قاضي قضاتنا ... كَسَى مذهب النُّعمان توشيحه الدررْ

وعاقب لابن الفارض ابن حجيلة ... كفى عُمراً أن قام لله فِي عُمَرْ

وأشار بقوله: توشيحه إلى شرح الهداية، فإنه سماه التوشيح.

وَكَانَ يتعصب لمن يخدمه ويقصده، حَتَّى إن كاتباً عَلَى الغزل انقطع إِلَيْهِ وخدمه فلما أن ولي القضاء استنابه، فهجاه الشيخ شمس الدين ابن الصائغ بقوله:

ولما رأينا كاتب المكس قاضياً ... علمنا بأن الدهر يمشي إلى وَرَا

فقلت لصحبي لَيْسَ فِي ذا تعجب ... وهل يجلب الهندي شيئاً سوى الخرا

انظر؛ الدرر الكامنة: 3/ 154 ـ 155، والنجوم الزاهرة: 11/ 120 ـ 121، وشذرات الذهب: 6/ 228 ـ 229، والبدر الطالع: 1/ 505، وطبقات الفقهاء لطاش كبري زاده: 129 ـ 130 وحسن المحاضرة للسيوطي: 1/ 268، وتاج التراجم لابن قطلوبغا: 36، والفوائد البهية للكنوي: 148 ـ 149، ونزهة الخواطر: 2/ 95، وكشف الظنون: 1/ 236، 448، 570، 950، 962، و: 2/ 1025، 1130، 1143، 1198، 1227، 1569، 1749، 2035، وهدية العارفين: 1/ 790، وإيضاح المكنون: 2/ 96، 416، 595، ومفتاح السعادة: 1/ 185، 2/ 189، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 2/ 1379. وأعلام الزركلي: 5/ 42، ومعجم المؤلفين: 7/ 276 ـ 277.