كثيرون وماتوا دون أن يعرف بسنة قدومهم ولا سنة رحيلهم شيئا، فلم يكن لهم في جاهليتهم وزن ولا قيمة، فلما أسلم منهم من بقي على قيد الحياة، أصبح لهم بالإسلام وزن وقيمة في مجالات الحياة الجديدة: عسكرية في الفتح والجهاد، ومدنية في العلم والإدارة، فعرف موت الأقرع في ساحات الوغي شهيدة سنة ثلاث وثلاثين أو أربع وثلاثين أو خمس وثلاثين الهجرية.

لقد أكرمه الله بالشهادة، فنال درجة الشهداء الأبرار، وبقي اسمه في التاريخ، وسيبقى ما بقي التاريخ

ومن حق أهل بيته وغير أهل بيته أن يفخروا به رجلا، لأنه تمسك بأهداب الشرف في الجاهلية والإسلام ولم يتهاون بما يتطلبه الشرف من المتمسك بأهدابه من تكاليف جسام، فنال ثناء الناس حية وميتة، ونال ثواب الآخرة باستحقاق.

لقد كان الأقرع رجلا .... وكفى ..

القائد:

لا يستطيع المتتبع لجهاد الأقرع أن يتبين سماته القيادية إلا في نطاق ضيق محدود، لأن المؤرخين والذين تطرقوا إلى نواح معينة من حياته، لم يسلطوا الأضواء الكافية على حياته قائدة وإنسانا.

وقد كان الأقرع رئيسة من رؤساء بني تميم، وهي من القبائل العربية الكبيرة ذات التاريخ العريق في المجال العسكري قبل الإسلام وبعده، وكانت القبائل تقاتل بقيادة رئيسها في الجاهلية وفي أيام الإسلام، فلا بد من أن الأقرع مارس القيادة العملية في ميادين القتال أيام الجاهلية، وفي ميادين الجهاد أيام الإسلام، ولكن الذين كتبوا عنه أهملوا تفاصيل المعارك التي

خاضها وأثره القيادي فيها وتأثيره في نتائج القتال، ولم يذكروا له غير موقفين قباديين: الأول قيادة المقدمة لجيش خالد بن الوليد في فتح (الأنبار)، والثاني مطاردة فلول القوات الفارسية إلى الجوزجان) وفتح هذه