في الجاهلية (1): بنفي بين الناس، ويفصل بين المتخاصمين، وبحكم بالعدل ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

وقد مارس الأقرع في جاهليته الغزو لغرض السلب والنهب، إذ خرج وأخوه في بني مجاشع من تميم وهما يريدان الغارة على بكر بن وائل، فلفبهم بسطام بن قيس الشيباني (2) وعمران بن مرة (3) في بني وائل (بژبالة) (4)، فاقتلوا قتالا شديدا، ظفرت فيه بخر وانهزمت تميم، وأسر الأقرع وأخوه وهما: الأقرعان، وناس كثير. وافتدى الأقرعان نفسيهما من بسطام وعاهداه على إرسال الفداء، فأطلقهما، فبدا ولم يرسلا شيئا (5).

هكذا كان الأقرع في الجاهلية مثالا حية لرئيس القبيلة العربي: انحراف في الدين، وممارسة للغارات، ومقارعة للأخصام، ومنازلة للشجعان، ومصاولة للأقران، وغدر إذا سمحت الظروف.

وفي غياب العقيدة السليمة، ذهبت مزايا الأقرع وأمثاله أدراج الرياح، وطفت على الماء السيئات وبرزت وسادت، كان المزايا لا وجود لها، ولا تأثير لها في المجتمع الجاهلي إلا في حدود ضيقة للغاية، فالعقيدة السليمة هي التي تشبع الانسجام الفكري بين الأفراد والجماعات وتؤدي إلى التعاون المثمر والضبط والنظام.

ولكن رغم ما كان الأقرع وأمثاله يعانونه في مثالب الجاهلية، فقد كان