الموت " كالرعد: 31) لكان هول وارى، ولما كان الهدى والضلال كل ذلك موقوف على مشيئة الله شحاته وسابق إرادته، وقد قال لنبيه عليه السلام: (!انما أنت منذر ولكل قوم هاد" 11 لرعد: 8) قال تعالى هنا "بإذن ركلاً (الآية: أن لافإنما عليك البلاغ " كالرعد: 40) و؟ رجال تعالى: !!وكاين من آية في السماوات والأرض، ويوسف: 105)، ثم بسطها في سورة الرعد، اعلم هنا أن ذلك كله له وملكه فقال: "الله الذي له ما في السماو(ت وما في الأرضي) (آية: 2ر2 فالسماوات والأرض بجملتها وما فيهما يوما بينهمما) (2؟ ى من عظيم ما أوضح لكم الاعتبار به، كل ذلك لم له ملكا وخلقا و(نهر(عأ"وله أسلم من في السماو(ت والأرض طوعا وكرها" وآل عمر(ن: 83) !!وويل للكافرين من عذاب شديد، (3؟2) إبر(هيم: 2) لعنادهم مع وضوح الأمر وبيانه، ويصدون عن سبيل الله مع وضوح السبيل وانتهاج ذلك بالدليل (هـ 3 ى إثم) (؟؟2) قال تعالى: "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه له بآية: 4) وكان هذا من تمام قوله سبحانه "ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزإجا وذرية، كالرعد: 38) كذلك أن الكفار لما حملهم الحسد والعناد أوبعد) (6 و 2) إليهم بما جبل على قلبكم وطبع عليها على أن أنكروا كون الرسل من البشر حتى قالت: "أبشر يسموننا" (التغابن: 6) ما أنا إلا بشر مثلناكه قيس: 15) وحتى قالت قريش: لابولا أنزل وعليه) (7!ه!لخ!) (الأنعام: 8) !لأوما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشكط في الأسو(في لولا أنزل أليه ملك.... الآية كل والفرقان: 7) "وقالت لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم " والزخرف: 31) فلما عز هذا منهم بلبع خلفهم في هذا سلقهم رد تعالى (أزعامهم) (38 ى وأبطل توهمهم في آيات وردت على التدريب في هذا الغرض شيئا (231). ب: مالطة.

(2ء). ساقطة.

(253). هذه الآية ساقطة من: أ.

(254). ب: الدليل.

(253). ب: ساقطة.

(256). ب: بعد.

(257) .1، ب: إليه سمو خطأ

(258). في أ: ازعاما لهم.