تقدم، وإنما أفردت على حدتها ولم تنسق على قصص الرسل مع لأممهم) (ى ى في سورة و(حدة لفارقة مضمونها تلك القصص، وألا ترى) (216) أن تلك قصص إرسال من تقدم ذكرهم عليهم السلام كيفية تلقط قومهم لهم وإهلاك مكذبيهم، أما هذه القصة فحاصلها فرج بعد شدة، وتعريف بحسن عاقبة الصبر، فإنه تعالى امتحن يعقوب عليه السلام بفقد ابنيه وبصرف وشباب بنيه، ويمتحن يوسف عليه السلام بالجب والبيع وامرأة العزيز وفقد الأب والأخوة والسجن، ثم امتحن جمعهم بشمول الضرر وقلة ذات اليد لامسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأومأ لنا الكيل به (1 يس: 88) ثم تدركهم الله بالفهم وجع كلهم ورد بصر أبيهم و("ول ف قلوبهم ورفع ما نزغ به الشيطان، وخلاص يوسف عليه والصلاة) (217) والسلام من كيد من كاده واكتنافه بالعصمة وبراعته عند الملك، وكل ذلك مما أعقبه جيل الصبر، وجلالة اليقين في حسن تلقط الأقدار بالتفويض والتسليم على توالي الأفتحان وطول الدم، ثم انجر في أثناء هذه القصة الجليلة إثابة امرأة العزيز ورجوعها إلى الحق وشهادتها ليوسف عليه السلام بما منحه الله من النزاهة عن كل ما يشين، ثم استخلاص العزيز إياه إلى ما أنجز في هذه القصة الجليلة من العجائب والعبر، !!لقد كان في ة ص ص !! عدة لأولي الشباب كل (1 يس: 111). فقد انفردت هذه القصة بنفسها و/ تناسب ما ذكر من. قصص نوح وهوديصاع ولوط وشعيب ومخيمى عليهم السلام، وما جرى من أممهئم، فلهذا فضلت عنهم (218). وقدأشار في (213) أ: أنهم.

(216). أ: الأخرى.

(217) . نقطة من: ب.

(218). يقول الشيخ عبد الله بن الصدد عن ! بل كر قصة يوسف في صورة مستقلة يكلدم تكملها كسائر القصص القرآني: أن هذه القصة نزلت بسبب سجل جمع "لقد كان ليوسف! و(خ!ته آيات للسائلين كل يدلك يقتض أن

نأيها كلها في موضع و(حديلو أخرشء منها إلى صورة أخرى كان الجيب أرياف بالسؤال يذلك غص جائز،