وفى التسوية بين المجاهدين ، مع اختلافهم فى القوة والضعف ، حيث يكون فيهم من يرجح بعشرات الأبطال ، على حين يكون فيهم من هو دون ذلك بكثير ـ فى هذه التسوية احتفاء بالجهاد من حيث هو جهاد ، وتكريم للمجاهدين من حيث هم على نية الجهاد ، وفى ميدان القتال ، ومعرض الاستشهاد .. فهذا هو الذي يحكم النّاس فى هذا المجال .. أما فضل بعض المجاهدين على بعض فى البأس والقوة ، والنكاية بالعدوّ ، فذلك ـ وإن كان له حسابه وجزاؤه ـ إلا أنه لا يصحّ أن يكون بالمكان الذي يجعل من المجاهدين درجات ، ومنازل .. فهم جميعا على درجة واحدة ، مع تلك النيّات التي انعقدت منهم على الجهاد ، ومع هذا الموقف الذي واجهوا فيه الاستشهاد فى سبيل اللّه ..وقد وقع فى نفس بعض المسلمين شىء من هذا ، بل ربّما كان ذلك من أقويائهم وضعفائهم على السواء .. حين نظر بعض الأقوياء فرأوا أن فى التسوية بينهم وبين الضعفاء فى الغنائم غبنا لهم من الجانب المادىّ ، الذي ربّما ينسحب على الأجر الأخروى .. على حين نظر الضعفاء إلى حظّهم المادىّ الذي تساووا فيه مع الأقوياء ، فوقع فى أنفسهم أن ذلك ربّما لا ينسحب على حظهم الأخروى ، فلا يكون لهم من الجزاء الأخروى ما لإخوانهم الأقوياء ..!

روى أحمد فى مسنده عن سعد بن أبى وقاص ، قال : قلت : يا رسول اللّه ..الرجل يكون حامية القوم .. سهمه وسهم غيره سواء .. ؟ فقال : « ثكلتك أمّك ابن أمّ سعد! وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم ؟ ».

ثم كان من عمل الرسول بعد أن اتصل التحام المسلمين بالمشركين أن جعل للفارس سهمين : له سهم ، ولفرسه سهم .. أما الراجل فله سهم واحد ..وذلك ليستحثّ المسلمين على اقتناء الخيل ، وإعدادها للقتال ، لتكون سلاحا عاملا منهم فى الجهاد ، ولهذا جاء قوله تعالى : « وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ » ـ جاء قوله تعالى هنا منبها إلى قيمة الخيل ، وملفتا النظر إلى آثارها فى ميدان الحرب ، وأنها ـ وعليها فرسانها ـ مصدر رهبة ، ومثار فزع ورعب للعدوّ ،