أَمِينًا، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى لَوْمَةُ لَائِمٍ، وَإِنْ تُوَلُّوا عَلِيًّا تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا يَسْلُكُ بِكُمُ الطَّرِيقَ» (1). هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
(1) سنده ظاهره الحُسْن، إلا أنه مُعلٌّ بالإرسال، كما تقدَّم في مُسنَد حذيفة بن اليمان، برقم (4685).
والحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (42/ 421) من طريق الهيثم بن كليب الشاشي، وفي (44/ 235) من طريق أحمد بن محمد بن زياد بن بشر.
كلاهما (الشاشي، وابن بشر) عن الحسن بن علي بن عفان؛ به.
وأخرجه البزَّار (783 - البحر الزخار) عن حفص بن عمرو الربالي، والطبراني في الأوسط (2166) من طريق محمد بن عبدالملك بن زنجويه، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/ 253) من طريق الفضل بن سهل.
جميعهم (الربالي، وابن زنجويه، والفضل) عن زيد بن الحباب؛ به.
قال البزَّار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي بن أبي طالب؛ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. ا. هـ
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن فضيل؛ إلا زيد بن الحباب. ا. هـ
تنبيه: هذا الحديث أورده الهيثمي في كشف الأستار (1571)، لكن سقط من إسناده في المطبوع ذكر أبي إسحاق!
والحديث ذكره ابن حبان في المجروحين (2/ 209 - 210) في ترجمة فضيل، تعليقا عن زيد بن الحباب. =