1 - أن هذا التعريف اقتباس من قول النبي (لعمر بن الخطاب (: ((احبس أصلها وسبل ثمرتها)) (1) والنبي عليه الصلاة والسلام هو من أفصح الناس لساناً وأكملهم بياناً، وأعلمهم بالمقصود من قوله.
2 - إن هذا التعريف لم يُعترض عليه بما اعترض به على بقية التعاريف التي عرف بها الوقف.
3 - اقتصار هذا التعريف دون غيره من التعاريف على ذكر حقيقة الوقف فقط، ولم يدخل في تفصيلات أخرى تعرضت لها بقية التعاريف واستفاضت فيها (2).
نشأة الوقف:
ارتبطت الأوقاف منذ نشأتها الأولى في صدر الإسلام بالصدقات (3)، وقد كانت أول صدقة في الإسلام وقف رسول الله (أمواله، وذلك أن مخيريقًا اليهودي كان مع الرسول الله (في غزوة أحد فأوصى إن قتل فإن حوائطه السبعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقتل، فقبضها رسول الله (وتصدق بها (4).
(1) قال عمر للنبى (: إن المائة سهم التي بخبير لم أصب مالاً قط أعجب إليَّ منها، وقد أردت أن أتصدق بها، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: ((احبس أصلها وسبل ثمرتها)). أخرجه النسائى 2/ 123 وابن ماجه 2397 وكذا الشافعى 1379 والبيهقى 6/ 162 من طريق عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه، والحديث صححه الألباني. [انظر: محمد ناصر الدين الألباني، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، إشراف: محمود زهير الشاويش، ج6، ط2 (بيروت: المكتب الاسلامي، 1405هـ=1985م)، 31].
(2) محمد عبيد الكبيسي، مرجع سابق، 88.
(3) أحمد عبد الغفار حسانين، الخدمات الطلابية في العصر العباسي (132 - 656هـ)، رسالة ماجستير، كلية التربية، جامعة المنوفية، القاهرة (1420هـ=1999م)، 198.
(4) الخصاف، كتاب أحكام الأوقاف، (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، د. ت)، 1 - 2.