299
كما منح الخلفاء الراشدون الثقة لعدد من العيون غير العرب وبعضهم من غير المسلمين لأن مثل هذه العيون كان أهلا للثقة (1).
وكذلك الحال مع الأدلاء الذين تكمن خطورتهم، في أنهم كانوا أشبه بالملاح الذي يقود السفينة، حيث يتبع الجيش إرشادات الأدلاء. وذلك كما حدث في فتوح الجزيرة عندما سار عياض بن غنم إلى حران فنزل بأمجدي، وبعث مقدمته أي أدلاء فأغلق أمل حران أبوابها دونهم، ثم أتبعهم .. (2) وكما حدث أيضا مع خالد بن الوليد في فتوح السواد في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عندما وجه خالد بن الوليد جيشا بقيادة المثنى بن حارثة الشيباني وحنظلة بن الربيع بن رباح الأسدي من بني تميم إلى تستر عندما بلغه أن القائد جابان الفارسي توجه إلى تستر بجيش عظيم، فلما انتهى القائدان المسلمان إلى تستر هرب القائد الفارسي، وسار خالد إلى الأنبار، فتحصن أهلها، ثم أتاه الدليل الذي دله على سوق بغداد، فبعث خالد المثني بن حارثة فأغار عليه ....
وفي فتح المدائن وجه سعد بن أبي وقاص خالد بن عرفطة على مقدمته، فلم يرد سعد حتى فتح خالد ساباط، ثم قدم فأقام على الرومية حتى صالح أهلها على أن يجلو من أحب منهم ويقيم من أقام على الطاعة والمناصحة وأداء الخراج ودلالة المسلمين ... ".
كما كان في بنود الصلح مع الأعداء يؤكدون على الأدلاء، كما حدث في كتاب صلح أصبهان في سنة إحدى وعشرين من الهجرة مع المسلمين، فقد كتب وشهد عبد الله بن قيس وعبد الله بن ورقاء وعصمة بن عبد الله كتاب الصلح 1 بسم الله الرحمن الرحيم کتاب من عبد الله للفانوسفان وأهل أصبهان وحواليها، إنكم آمنون ما
(1) الأزدي، تاريخ فرح الشام ص 187، وابن اعثم، کتاب الفتوح 1/ 220.
(2) البلاذري، فتوح البلدان ص 201، 301، 323.