وقال ابن عباس: يريد: أبا جهل (1) .

وقال مقاتل (2) وغيره: نزلت في عدي بن ربيعة، وذلك أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لو عاينت يوم القيامة لم أصدقك ولم أؤمن بك، أو يجمع الله العظام؟ فنزلت هذه الآية.

والاستفهام في معنى الإنكار.

والمعنى: ﴿أن لن نجمع عظامه﴾ بعد تفرُّقها وتمزُّقها.

﴿بلى﴾ أوجبت ما بعد النفي، وهو جمع العظام، أي: بلى نجمع عظامه ﴿قادرين﴾ حال من الضمير في "نجمع" (3) .

والمعنى: نجمع العظام قادرين على تأليفها وجمعها بعد أن صارت رميماً، ونسفتها الرياح.

﴿على أن نسوي بنانه﴾ يريد: أصابعه.

وخُصّ البنان بالذِّكْر؛ لموضع صغر عظامه؛ إشارة إلى أنَّ من قَدَرَ على جمع العظام الصغار كان على جمع العظام الكبار أقْدَر. وهذا معنى قول ابن قتيبة والزجاج (4) .

وقال جمهور المفسرين: المعنى: بلى نجمعها ونحن قادرون على أن نسوي أصابع يديه ورجليه، أي: نجعلها مستوية شيئاً واحداً؛ كخف البعير، وحافر