رغبة في ثوابه، ورهبة من عقابه، فقال: ﴿واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام﴾ .

قرأ أهل الكوفة: "تَسَاءَلُونَ" بالتخفيف، وشدَّده الباقون (1) .

فمن شدَّد: فلأن أصلها تتساءلون - بتائين-، فأدغم التاء في السين؛ لأنها من طرف اللسان وأصول الثنايا.

ومَن خفَّف: حذف التاء الثانية.

والمعنى: تسألون به حوائجكم وحقوقكم، كقول الرجل لأخيه: سألتك بالله، ونشدتك بالله.

"والأرحام" أي: واتقوا الأرحام أن تقطعوها، أو يكون عطفاً على محل الجار والمجرور، نحو: مررت بزيد وعَمْراً.

ويؤيده قراءة ابن مسعود: "وبالأرحامِ" (2) .

وقرأ حمزة: "والأرحامِ" بالجرّ (3) ، فعطف المظهر على المضمر.

قال سيبويه (4) : لا يجوز عطف الظاهر على المكني المخفوض من غير إعادة الخافض، إلا في ضرورة الشعر، وأنشد:

فَاليَوْمَ قَرَّبْتَ تَهْجُونَا وَتَشْتِمُنَا... فَاذهَبْ فَمَا بكَ وَالأَيَّامُ مِنْ عَجَب (5)