وقال السدي: أنزلناه (1) ﴿قرآناً عربياً﴾ .

وقيل: صَيَّرناه، ولذلك تعدى إلى مفعولين.

فإن قيل: إنما يُقْسَمُ على الشيء إذا كان في مظنة الخفاء، وكون هذا القرآن عربياً لا يفتقر في تقريره وتحقيقه إلى قَسَم؛ لأنه لا ينكر؟

قلتُ: لم يقسم على كون القرآن عربياً فقط، إنما أقسم على كونه قرآناً، ثم وصفه بكونه عربياً امتناناً عليهم بإنزاله بلسانهم، إرادةَ أن يعقلوه ويفهموه، ألا تراه أتبع ذلك بقوله: ﴿وإنه﴾ يعني: القرآن.

وقال ابن جريج: ما يكون من الخلق من طاعة أو معصية أو إيمان أو كفر (2) .

والأول أصح (3) .

﴿في أم الكتاب﴾ أي: في أصله، وهو اللوح المحفوظ، كما قال في موضع آخر: ﴿بل هو قرآن مجيد * في لوح محفوظ﴾ [البروج:21-22] .

﴿لدينا﴾ أي: عندنا ﴿لعلي﴾ رفيع الشأن ﴿حكيم﴾ محكم بالأمر والنهي، والوعد والوعيد، أو حكيم ذو حكمة وبلاغة.

قوله تعالى: ﴿أفنضرب عنكم الذِّكْر صفحاً﴾ قال ابن قتيبة (4) : أفنمسك عنكم، فلا نذكركم؟