ولو لم [يُعلَم] (1) لما صَحَّت المكافأَة، ومثله: من إقامة [السَّبَب مقام المُسَبَّب] (2) قول الله تعالى: ﴿كانا يأكلان الطعام﴾ [المائدة:75] .

وقرأ علي عليه السلام وجعفر بن محمد: "فَلَيُعْلِمَنَّ" بضم الياء وكسر اللام في المواضع الأربعة من هذه السورة (3) ، وهي هذان الموضعان، وقوله تعالى: ﴿وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين﴾ .

على معنى: ليُعرِّفَنَّ اللهُ الناسَ منْ هم، فحذف أحد المفعولين.

ويجوز أن يكون: فليَسِمَنَّ الله الفريقين بسِمَةٍ وعلامةٍ يُعرفون بها. أما في الدنيا [فبظهور] (4) آثار الصدق وأنوار الإيمان على وجوه المتصفين بهما، وظهور آثار الكذب والنفاق على [المتصفين] (5) بهما. وأما في الآخرة فبياض الوجوه واسودادها (6) وكُحل العيون [أو زُرقتها] (7) ، إلى غير ذلك من الأمارات الفاصلة بين الفريقين.

قوله تعالى: ﴿أم حسب الذين يعملون السيئات﴾ جائز أن يكون "حسب" بمعنى: قَدَّر، فلا يستدعي مفعولين، وجائز أن تكون على بابها، فتكون ما اشتملت عليه صلة "أنْ" سادّاً مسدّ المفعولين، كقوله: ﴿أم حسبتم أن تتركوا﴾ [التوبة:16] ،