الْجِرَاحَاتِ وَأَسْنَانِ الْإِبِلِ (1)، قَالَ: وَفِيهَا: (الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ (2)، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ.
وَمَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ (3)، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ (4)، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَاَ عَدْلٌ (5)). [خ 6755 (111) / م 1370]
* وفي رواية للبخاري: عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الْوَحْيِ إِلَّا مَا في كِتَابِ اللهِ؟ قَالَ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللهُ رَجُلًا في الْقُرْآنِ، وَمَا في هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، قُلْتُ: وَمَا في الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ، وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ. [خ 3047]
* وعند مسلم فِي أَوَّلِهِ: خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أبي طَالِبٍ فَقَالَ: مَنْ
(1) (أسنان الإبل): أي: التي تعطي في الدية.
(2) (مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ): عير: جبل أسود بحمرة، مستطيل من الشرق إلى الغرب، يشرف على المدينة المنورة من الجنوب، تراه على بعد عثرة أجيال. وثور: جبل صغير خلف جبل أحد من جهة الشمال، وقد جهله كثير من العلماء المتقدمين وظنوا أن في الحديث تحريفًا. [انظر: " المعالم الأثيرة "، لشراب، وانظر تفصيلًا وافية في حاشية فؤاد عبد الباقي على لتصحيح مسلم كهف.
(3) (وذمة المسلمين واحدة): المراد بالذمة: الأمان. ومعناه: أن الكافر الذي أمنه أحد المسلمين، حرم عَلَى غيره التعرض له ما دام في أمان المسلم.
(4) (يسري بها أدناهم): أي: يتولاها ويلي أمرها أدنى المسلمين مرتبة.
(5) (الصرف والعدل): قال الأصمعي: الصرف: التوبة. والعدل: الفدية. وقيل - لا تقبل فريضته ولا نافلته قبول رضا، وإن قبلت قول جزاء.