رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قُلْنَا: بَلَى. قَالَتْ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ، فَاضْطَجَعَ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا (2) ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا (3)، وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ. ثُمَّ أَجَافَهُ (4) رُوَيْدًا.
فَجَعَلْتُ دِرْعِي (5) فِي رَأْسِي، وَاخْتَمَرْتُ (6)، وَتَقَنَّعْتُ (7) إِزَارِي. ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ (8) فَهَرْوَلْتُ. فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ (9)، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ.
فَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ، فَقَالَ: (مَا لَكِ يَا عَائِشَ؟!) حَشْيَا رَابِيَةً! (10)، قالتْ قُلْتُ: لَا شَيْءَ. قَالَ: لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي
(2) (إلا ريثما): معناه: إلا قدر ما.
(3) (أخذ رداءه رويدًا): أي: قليلًا بلطف لولا ينبهها.
(4) (ثم أجافه): أي: أغلقه. وإنما فعل ذلك صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في خفية لئلا يوقظها ويخرج عنها، فربما لحقتها وحشة في انفرادها في ظلمة الليل.
(5) (فجعلت درعي في رأسي) درع المرأة قميصها.
(6) (واختمرت): أي: ألقيت على رأسي الْخمار، وهو ما تسخر به المرأة رأسها.
(7) (وتقنعت إزاري): التقنع هو تغطية الرأس بالرداء ونحوه، والمراد هنا: لبست إزاري.
(8) (هرول): الهرولة بين المشي والعدو.
(9) (فأحضر فأحضرت) الْإِحضار العَدْو. أي فعدا فعدوت، فهو فوق الهرولة.
(10) (مالك يا عائش حشيا رابية) يجوز في عائد فتح الشين وضمها. وهما وجهان جاريان في كل المرخّمات. وحشيا: معناه قد وقع عليك الحشا، وهو الربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه والمحتدّ في كلامه، من ارتفاع النفس وتواتره. يقال: امرأة حشياء وحشية. رابية أي: مرتفعة البطن.