رَكَعَاتٍ، وَرَكْعَتَيْنِ جَالِسًا، وَرَكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءَيْنِ (2)، وَلَمْ يَكُنْ يَدَعُهُمَا أَبَدًا. [خ 1159]
* ولمسلم: كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ. وفي رواية: إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ.
4691 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ (1) الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ. [خ 618، م 723].
* ولفظ مسلم: كَانَ إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الْأَذَانِ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ.
* وزاد في رواية للبخاري: وَكَانَتْ سَاعَةً لَا أَدْخُلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا. [خ 1173]
* ولمسلم: كَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
* وفي رواية للنسائي: عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ حَفْصَةَ. . . مثله. [ن 1764]
* وللدارمي زاد فيه: كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ. [مي 1485]
* ولابن ماجه: كَانَ إِذَا أَضَاءَ لَهُ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. [جه 1143
4692 - (م) عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ قَالَ فِي شَأْنِ الرَّكْعَتَيْنِ
(2) (النداءين): الأذان والإقامة.
4691 - وأخرجه / ت (433) / ن (582) (1759) (1760) (1765 - 1778) / جه (1145) / مي (1443) (1444) / ط (285) / حم (26429 - 26431) (26433) (26434) (26438).
(1) (إذا اعتكف المؤذن): أي: لازم ارتكابه ونظره إلى أن يطلع الفجر، ليؤذن عند أول إدراكه، وأصل العكوف: لزوم الإقامة بمكان واحد.
4692 - وأخرجه / ت (416) / ن (1758) / حم (24241) (25165) (26286).