- وقوله تعالى: ﴿ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ﴾ قدم الظرف الذي هو الخبر على المبتدأ (مفاتح الغيب) وذلك لاختصاصه سبحانه بعلم الغيب ألا ترى كيف أكد ذلك الاختصاص بأسلوب آخر هو أسلوب القصر فقال: لا يعلمها إلا هو(1).

ومن التقديم الذي لا يفيد الاختصاص:

قوله تعالى: ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ﴾ فليس معناه أننا ما هدينا إلا نوحا، وإنما هو من باب المدح والثناء.

وقوله تعالى: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴿9﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴿10﴾ } ليس المقصود جواز قهر غير اليتيم ونهر غير السائل، وإنما هو من باب التوجيه، لإن اليتيم والسائل مظنة القهر والنهر فقدمهما للاهتمام بشأنهما، والتوجيه إلى عدم استضعافهما(2)..

الثاني: تقديم الألفاظ بعضها على بعض في غير العامل(3)، وذلك لأسباب منها:

التبرك: كتقديم اسم الله تعالى في الأمور ذات الشأن ومنه قوله تعالى: ﴿ شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ ﴾ .

التعظيم كقوله تعالى: ﴿ ومن يطع الله والرسول ﴾ ﴿ إن الله وملائكته يصلون ﴾ .

التشريف ومنه تقديم الله سبحانه في الذكر كقوله تعالى ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ﴾ [النساء] فقدم الله على الرسول ثم قدم السعداء من الخلق بحسب تفاضلهم فبدأ بالأفضلين وهم النبيون ثم ذكر من يعدهم بحسب تفاضلهم(4)، ومنه تقديم الحي على الميت في قوله: ﴿ يخرج الحي من الميت ﴾ .