[9] ومن الكتب المؤلَّفة في هذا الفن: ما سيرد في تفاصيل المسائل التي تنضوي تحت فن التوجيه.

قانون التوجيه:

حتى يستطيع المفسِّر أن يوجِّه الكلام؛ لا بُدَّ أن يلتزم قانون التوجيه، وهو ينحصر في النقاط التالية:

[1] أنْ يبيِّن وجه الصعوبة التي تضمنها الكلام مفصّلاً.

[2] ثم يتكلَّم في حلّ تلك الصعوبة بالتفصيل، ذاكراً الأقوال الوجيهة الواردة في توجيه ذلك الكلام.

[3] ثم يزن تلك الأقوال، ويرجِّح ما بدا له أنَّه أنفع الأجوبة.

[4] التوجيه أمرٌ استنباطي اجتهادي، ولذا فقد يجمع فيه بين عدة استنباطات عند ظهور وجاهتها، كما في قول الشوكاني عند ذكره وجهين للتكرار في قوله: [البقرة: 38] بعد قوله: [البقرة: 36] "ولا تزاحم بين المقتضيات، فقد يكون التكرير للأمرين معا" (1) .

أقسام التوجيه:

ينقسم التوجيه إلى:

[1] توجيه وجيه.

[2] وتوجيه غير وجيه.

وقد شاع لذلك في أقوال المفسِّرين وغيرهم عبارة: "وجه غير وجيه" (2) ، كما شاع تعبير الفقهاء فيما يشبه ذلك: "تعليل عليل، مبني على رأي كليل" (3) ، أو قولهم: "فتعليل عليل، وكلام قليل التحصيل" (4) أو نحوها.