والتعديل 4/ 202)، وقال البخاري: "منكر الحديث" (لسان الميزان 4/ 201)، وقال ابن عدي: "أرجو أنه لا يستحق ولا يستوجب تصريح كذبه" (الكامل 6/ 34)، وقال الدارقطني: "ليس بقوي" (من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن لابن زريق 158).

وبأحدهما أعله السيوطي فقال: " (الطبري) (1) في تهذيبه عن الحسن مرسلًا، وفيه كذاب" (الجامع الكبير 9/ 75/ 21289)، وتبعه صاحب (كنز العمال 26474).

وفي قول السيوطي: (مرسلًا) نظر؛ فإن راويه هو الحسن بن علي بن أبي طالب (سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم)، جد عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، انظر: ترجمة عبد الله في (تاريخ بغداد 11/ 90)، و (تاريخ دمشق 27/ 364).

[تنبيه]:

الحديث عزاه ابن العربي في (المسالك في شرح موطأ مالك 3/ 339)، و (عارضة الأحوذي 1/ 25) بهذا اللفظ للبزار. ولم نقف عليه في المطبوع من (المسند)، أو (كشف الأستار عن زوائد البزار) أو (مجمع الزوائد) للهيثمي، ولم يعزه للبزار غير ابن العربي، فنخشى أَنْ يكون وهمًا. والله أعلم.

* * *