(الأوسط لابن المنذر 2/ 266)، و (المغني لابن قدامة 2/ 491).

وقال أحمد أيضًا: ((والمذيُّ أرجو أنْ يجزئه النَّضْحُ، والغسلُ أعجبُ إليَّ)) (مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج 2/ 391).

وقال أيضًا: ((الغسلُ ليس في القلبِ منه شيءٌ)). وقال: ((حديث محمد بن إسحاق ربما تهيبته)) (المغني لابن قدامة 2/ 491). وقال مرة: ((إِن كانَ ثابتًا أجزَأَه النَّضْحُ)) (الفتح لابن رجب 1/ 306).

[تنبيهان]:

الأول: تعقَّبَ مغلطاي الإمام أحمد، بذكر متابعة لابن إسحاق، فقال: ((وفيه نظر، لما ذكره أبو القاسم في (الأوسط) من حديث إدريس بن محمد بن أبي الرباب الرمليِّ، ثنا أسباط بن عبد الواحد عن العلاء بن هارون -يعني: الموثق عند أبي زُرْعَةَ وابنِ حبان-، ثنا سعيد، به)) (شرح ابن ماجه 2/ 105).

قلنا: كذا ذكره، والحديثُ في المطبوع من (المعجم الأوسط 4196) من طريق العلاء بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن عبيد بن السباق، به!.

فالظاهر أنه سقط من نسخة مغلطاي، والعلاءُ معروفٌ بالرواية عن محمد بن إسحاق، كما في (تاريخ بغداد 14/ 160)، أما عن سعيد فلا.

الثاني: وقعَ في مطبوع (الكنى لأبي أحمد الحاكم 2/ 415)، ما يفيدُ متابعة لابن إسحاق؛ حيث قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن زيدان بن بريد (1) البجليُّ، حدثنا علي -يعني: ابن سعيد بن مسروق الكنديَّ- حدثنا