"ليس بالقوي"، وقال ابنُ مَعينٍ -في رواية ابن محرز-: "صالح الحديث، ليس بذاك القوي"، وقال مرة أخرى -في رواية الدارمي-: "ليس به بأس"، وذكره العقيليُّ في (الضعفاء)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات).

وذكر ابنُ عَدِيٍّ أن له خمسة وعشرين حديثًا من طريق ابن وهب عنه بمثل هذا الإسناد، ثم قال: "عامتها لا يتابع عليها"، وقال أيضًا: "أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة" وانظر (معرفة الرجال، رواية ابن محرز صـ 101)، و (الضعفاء للعقيلي 1/ 558)، و (الكامل لابنِ عَدِيٍّ 4/ 210)، و (التهذيب 3/ 72).

وقال الذهبيُّ: "حسن الحديث" (ديوان الضعفاء صـ 108)، وقال ابنُ حَجرٍ: "صدوقٌ يهمُ" (التقريب 1605).

الثانية: شيخ الطبراني إسماعيل، وهو ابن الحسن الخفاف المصري، لم نقفْ له على ترجمةٍ.

وقد أشارَ الهيثميُّ إلى ذلك؛ فقال -عقب هذا الحديث-: "رواه الطبرانيُّ في (الكبير)، ورجالُهُ رجالُ الصحيحِ خلا شيخ الطبراني" (المجمع 1812).

وقال الصالحيُّ: "روى الطبرانيُّ برجالٍ ثقاتٍ عن عبد الله بن عمرو ... الحديث" (سبل الهدى والرشاد 8/ 90).

قلنا: وفي قول الهيثميِّ، والصالحيِّ -بأن رجالَ الإسنادِ ثقات رجال الصحيح- نظر؛ لما بينَّا من حالِ شيخِ الطبرانيِّ، وكذا حُيي المعافري، وأيضًا ليسا من رجالِ الصحيحِ.

وقد تفرَّدا بهذا الإسنادِ، وبذكرِ التيممِ فيه؛ فإن هذا الحديثَ مشهورٌ عن