[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه ثلاثُ عللٍ:

العلةُ الأُولى: الإرسالُ؛ أبو عائشةَ هو القرشيُّ الأمويُّ جليسُ أبي هريرةَ، ذكره بعضُهم في الصحابةِ فَوَهِمَ، وهو تابعيٌّ كما قال أبو أحمدَ الحاكمُ، وأقرَّهُ الحافظُ في (الإصابة 12/ 496).

وانظر ما يلي:

العلةُ الثانيةُ: أبو عائشةَ هذا؛ حاله غير معروفة، قال ابنُ حزمٍ، وابنُ القطانِ: "مجهولٌ" (تهذيب التهذيب 12/ 146)، وقال الذهبيُّ: "غيرُ معروفٍ" (الميزان 4/ 543)، وقال الحافظُ: "مقبولٌ" (التقريب 8202)؛ يعني: عند المتابعةِ، ولم يتابعْ على هذا السياق -خلا صفة المني-، وقال ابنُ عساكر: " ... ولا نعرفُ أبا عائشةَ هذا، ونَرى أنه رجلٌ لم يلقَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم " (تاريخ دمشق 67/ 27).

قلنا: وفي متنِ حديثِهِ نكارةٌ وهي:

العلةُ الثالثةُ: النكارةُ في قولِهِ: ((أَمَّا حَمَلَةُ العَرْشِ فَإِنَّ الهَوَامَّ تَحْمِلُهُ بِقُرُونِهَا، وَالبَحْرَةُ الَّتِي في الشَّمْسِ مِن عَرَقَهِم))، وقد أشارَ إليها الحافظُ موسى بنُ هارونَ الحمالُ؛ فقد رواه عن ابنِ راهويه مختصرًا، لم يذكرْ منه سوى صفة المني، وحذفَ بقيةَ متنه مستنكرًا له، فقال: "وفيه كلام لا أعرفه في شيءٍ منَ الحديثِ؛ فتركته ... " (تاريخ دمشق 67/ 27).

وبقية رجاله ثقات، رجال الصحيح، عدا بقية بن الوليد، استشهدَ به البخاريُّ، وروى له مسلمٌ في المتابعاتِ، وهو ثقةٌ، لكنه يُدَلِّسُ عن الضعفاءِ كما في (التقريب 734)، وقد صرَّح هنا بالسماعِ من شيخِهِ بَحير، فالعلةُ في إرسالِهِ وضعف مُرسِلِهِ.

القسم: التخريج والأطراف

الكتاب: ديوان السنة «موسوعة شاملة لكل ما ورد عن سيد المرسلين من أقوال وأفعال وتقريرات» - قسم الطهارة.

إعداد: مجموعة من الباحثين، بإشراف: عدنان بن محمد العرعور

عدد الأجزاء: 27

تنبيه: الكتاب ما يزال تحت المراجعة ولما ينته بعد؛ لذلك يرجى من العلماء الكرام وبخاصة المختصون في علم الحديث أن لا يبخلوا بملاحظاتهم قبل طباعة الكتاب