تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الذال عند الصاد، والباقون: بالإدغام (1) ﴿نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ﴾ جن نصيبين اليمن، قال ابن عبّاس: "هم تسعة: سليط، وشاصر، وماصر، وحسا، ومسا، وعليم، والأرقم، والأدرس، وحاصر (2) " (3).

﴿يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ منك.

﴿فَلَمَّا حَضَرُوهُ﴾ أي: استماعَ القرآن؛ أي: كانوا منه بحيث يسمعون ﴿قَالُوا﴾ أي: قال بعضهم لبعض: ﴿أَنْصِتُوا﴾ أصغوا لاستماعه، قالوا: صَهْ.

﴿فَلَمَّا قُضِيَ﴾ فُرغ من تلاوته ﴿وَلَّوْا﴾ رجعوا.

﴿إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ مخوِّفين بأمر النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -.

في الحديث: "الجنُّ ثلاثةُ أصناف: صنفٌ لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف كلاب وحيات، وصنف يحلُّون ويرتحلون" (4).

* * *

(1) انظر: "الغيث" للصفاقسي (ص: 354)، و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 392)، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 176).

(2) انظر: "الروض الأُنف" (1/ 354 و 2/ 235) و"فتح الباري" لابن حجر (8/ 674).

(3) جاء على هامش النسخة "ت": [أسماء الجن: وفيها، وكذا في عددهم خلاف ذكره السهيلي وغيره، ونصيبين -بفتح النون-: بلدة بالجزيرة بشمال سنجار وفي قرب منها جبل الجودي كما في "تقويم البلدان" وغيره.

(4) رواه ابن حبّان في "صحيحه" (6156)، والطبراني في "المعجم الكبير" (22/ 214)، والحاكم في "المستدرك" (3702)، من حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه. قال ابن كثير في "تفسيره" (3/ 539): رفعه غريب جدًّا.

الرحمن في تفسير القرآن · الصفحة ٣٠٩٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الرحمن في تفسير القرآنص ٣٠٩٩