قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعثمان - رضي الله عنه -: " في قُبُل عدتهن " (1)، وقراءة الجماعة:¼ ?????????????? ?.

" واللام في قراءة الجماعة تحتمل معنيين، الأول: أن تكون بمعنى (في)، كقوله تعالى: ¼ ?†????????¤ ??????? ... ?????†?– ?†????? ... ????????? ‚??? ?ˆ ???¤ ?????? ? [آل عمران/9]، أي جامع الناس في يوم لا ريب فيه، والثاني: أنها على بابها، وهو الاختصاص، والمعنى: طلقوهن مستقبلات عدتهن، ومعنى القراءة الشاذة: فطلقوهن في الوقت الذي تستقبل فيه العدة " (2).

فالقراءة الشاذة هنا فسرت المجمل وبينته، ويدلنا على ذلك ما جاء عند ابن جني من أن معنى القراءة الشاذة هو معنى قراءة الجماعة، قال: " هذه القراءة تصديق لمعنى قراءة الجماعة ¼ ????????????¹??? ?????????????? ?، أي عند عدتهن " (3)، وقال أبو حيان: " وما روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم قرؤوا (فطلقوهن في قبل عدتهن) هو على سبيل التفسير، لا على أنه قرآن، لخلافه لسواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقا وغربا " (4).

واستدل بهذه القراءة الشافعية على تفسير لفظ (قروء) الوارد في قوله تعالى: ¼ ??????????¹????? ... ?? ???±?????????? ???????? ???†?? ????‘???????’ ????????? ? [البقرة/228]؛ وقد اختلف الفقهاء في المراد بلفظ (قروء) على قولين، الأول: أنه الحيَض، وهو قول الأحناف والحنابلة، والثاني: أنه الأطهار، وهو قول المالكية والشافعية، ويعود اختلافهم إلى الإجمال بسبب الاشتراك في الاسم في لفظ: " قروء "، لأن القرء مشترك بين الطهر والحيض (5)، واستدل الشافعية على صحة ما ذهبوا إليه بما روىَ عن أبي الزبير أنه سمع ابن عمر يذكر طلاق امرأته حائضا، وقال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " فإذا طهُرت فليطلِّق أو لِيمسك "، وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن " (6)،