تراهم لباس الفضلاء يلبسون، وبالحدس والتخمين يفتون، ويقولون ما لا يفعلون، (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) [الزمر: 9]؟!.

واعلم ـ أرشدنا الله وإياك ـ أنّ من سعى على العلماء بجهل وعناد ليخمل ذكرهم، ويسقط كلمتهم وأمرهم ونهيهم، فهو بلا شكّ إلى الكفر أقرب منه إلى الإيمان، ويكفيه ذلك عند الله هوان، وأمّا من ظنّ في نفسه أهلية الأمر بالمعروف، والنّهي عن المنكر ـ ولم يره الناس لذلك أهلا ـ فلا يترك قوله أصلا، حتى يظهر حجته، ويبدي صفحته، فإمّا أعذر فنجا، وإما أسره الحقّ فارتدى، وما أحقّه بالتعزير والهوان الشديد.

قال مالك رحمه الله: لا خير فيمن يرى نفسه بحالة لا يراه النّاس لها أهلا.

وقال: ليس كلّ من أحبّ أن يجلس في المسجد للحديث والفتيا جلس، بل حتى يشاور أهل الصّلاح والفضل، وعلماء تشير إليه جهة المسجد، فإن رأوه أهلا لذلك جلس، وما جلست حتى شهد لي سبعون شيخا من أهل العلم أنّي أهل لذلك (1).

ولما بلغني عن بعض المتعصّبة من المتفقّهة، وعن جماعة من أهل الشّرّ متعددة، إنكارهم وضع حجر أو أحجار بالمسجد الشريف وضعت علما على موضع حاكم، أو مفت، أو عالم ولم أر معه صوابا، ولا كان لفضوله يستحق جوابا، أردت أن أبدي ما عندي في ذلك.

وما ذكره الرّواة عن الإمام مالك رضي الله عنه، ليكون عدّة لأهل العلم إذا عوندوا، وحجة لهم إذا بوحثوا، وأضيف إلى ذلك شيئا من أحوال من كنت في زمانه من المشايخ الصلحاء، والأكابر العلماء، والخدام الأرقّاء، وأسمي من حضرني اسمه، وشيئا من كراماته ليحيى بها ذكره، وينشر بها علمه، وألحق بذلك أشياء حسنة من تاريخ من كان قبلنا من الثقات يرتاح إليها من سمع لها، ولم يقف على صحة نقلها، فيجدها هنا وعسى أن يقف على ذلك منصف، فيتّصف بأخلاقهم السّنية، ويتأدّب بآدابهم العلية.