وقال: يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت (1).

وفي «الموطأ» (2) أيضا: أن رجلا من الأنصار كان يصلي في حائط له بالقفّ ـ واد من أودية المدينة ـ في زمان التمر والنخيل قد ذللت، فهي مطوقة بثمرها، فنظر إليها فأعجبه ما رأى من ثمرها، ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري كم صلى!!

فقال: لقد أصابتني في مالي هذا فتنة.

فجاء عثمان بن عفان ـ وهو يومئذ خليفة ـ، فذكر له ذلك.

وقال: هو صدقة فاجعله في سبيل الخير، فباعه عثمان بن عفان رضي الله عنه بخمسين ألفا، فسمي ذلك المال: الخمسين.

وكم مثل هذا أثبتته السنّة خوفا من مثل هذه البدعة.

قال أبو الحسن اللخمي في «التبصرة»: قال مالك رحمة الله عليه: كره الناس ما فعل في قبلة المسجد بالمدينة من التزويق؛ لأنه يشغل الناس في صلاتهم، وأرى أن يزال كل ما يشغل الناس عن صلاتهم وإن عظم ما كان أنفق فيه.

قلت: وإنما زخرف المساجد من زخرفها لمعنى قصدوه، لا للزخرفة، لأن الوقت كان من الكفر والجاهلية قريبا، فما كان يقوم للمسجد من التعظيم والتفخيم قبل ما صنع فيه ما يقوم له بعد ذلك، فأرادوا ذلك المعنى.

ومما يدل عليه: أن جامع بني أمية لما بني على هيئته اليوم بالفسيفساء وولي عمر بن عبد العزيز، كره أن يكون المسجد على هيئة تشغل المصلي، فأمر بأن تستر القبلة والجدار بالقباطي، ثم قدم الشام راهبان فسألوا عن الكشف حتى ينظروا إليه، فأرسلوا إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز يسألونه في ذلك، فأذن لهم، فلما رأوه استعظموا ذلك، ودخل عندهم من ملك الإسلام رهبة وعظمة، فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز.