واستدعى مرة أخرى إلى مجلس الحكم بحلب، فأجاب إلى ذلك.

قال ابن الأثير: ومن عدله أنه لم يكن يعاقب العقوبة التي يعاقب بها الملوك في هذه الأعصار على الظن والتهمة، وكتب إليه الشيخ عمر الملّا وكان رجلا صالحا كبير الشأن: (إنّ المفسدين وقطاع الطريق قد كثروا، ويحتاج في هذا الأمر إلى نوع سياسة من قتل، وصلب، وضرب، وإذا أخذ مال إنسان في البرية من يشهد له).

فكتب نور الدين على ظهر الكتاب: (إن الله تعالى قد خلق الخلق وهو أعلم بمصلحتهم، وشرع لهم شريعة ومصلحتهم تحصل فيما شرّعه على وجه الكمال، فلو علم أن على الشريعة زيادة في المصلحة لشرعه، فما لنا حاجة إلى الزيادة على ما شرعه الله تعالى).

قال: فجمع عمر الملّا أهل الموصل وأقرأهم الكتاب، وقال: انظروا كتاب الزاهد إلى الملك العادل، وكتاب الملك إلى الزاهد. وقد صنف الناس في سيرة الملك العادل مصنفات عديدة، فلنقتصر على ما ذكرناه.

وذكر شمس الدين ابن خلكان أن الحصون التي افتتحها من الإفرنج تنيف على خمسين حصنا، مثل: بهشنا، وبانياس، ومرعش، وحارم، وغير ذلك، وكان قد ملك مصر والشام وأعمالها وحلب وأعمالها، والحجاز واليمن، وكان يخطب له مع الخليفة على سائر منابر تلك البلاد، وكان مولده رحمه الله في سنة إحدى عشرة وخمسمائة، ووفاته في سنة تسع وستين وخمسمائة.

وأما الملك الناصر صلاح الدين فسيرته مثل سيرته، لأنه انتشى بين يديه فتخلق بأخلاقه، وتأدب بآدابه، وكان نور الدين أكثر اجتهادا في العبادة منه، وأكثر ورعا وتقشفا، وكان صلاح الدين أحسن منه أخلاقا وأكثر حلما وصبرا على ما ذكر، وقيل: إنه كان أكرم منه وأجسر منه على الدخول في المهمات الكبار، وكان محببا إلى الرعايا أكثر من الملك العادل، وكان في الجهاد أعلى درجة منه، ولو لم يكن له إلا فتح القدس لكفاه، وكان فتح القدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وكان استيلاء الفرنج عليه في سنة