ولقد كان في وسط المسجد سقاية يحمل إليها الماء من العين، بناها شيخ الخدّام في ذلك الوقت، وأوقف عليها أوقافا من ماله، وكانت متقدّمة على النخل، تقديرها خمسة عشر ذراعا في مثلها، وجعل في وسطها مصرفا للماء مرخما، ونصب فيها مواجير للماء وأزيارا، ودوارق وأكوابا، حجرها بالخشب والجريد، وجعل لها غلقا من حديد، واستمرت السنين العديدة، فكثر الشرّ فيها والتزاحم عندها، وصار يدخلها من يتوضأ فيها، وربّما يزيل عنه فيها الأذى من استقرب المدا.

ثمّ تعدى الحال في شرّها إلى أن تضورب عليها بالسلاح، وطلب الخدّام شريفا أساء على أهل الحرم، فسلّ سيفه على الناس، وغلقت الأبواب، واحتمى بالسكين حتى جاءت رسل الأمير فأخرجوه، وذلك كلّه بسبب السقاية ومن فيها.

فلما غلبت مفسدتها على مصلحتها، أزيلت عن اجتماع من القاضي شرف الدين الأميوطي (1)، والشيخ ظهير الدين (2)، فانظر هذا التحجير الكثير في وسط المسجد كيف اغتفر للمصلحة حتى كثرت المفسدة، وتعدّت فأزيلت.

وممّا أدركت من البدع التي أراح الله منها، ما كان يفعله الشرفاء من آل سنان وغيرهم، كانوا إذا أظل الحاجّ يسارعون إلى الحجرة بصناديق وكراسي ينصبونها حول الحجرة الكريمة يتخذونها مقامات، يجلسون عليها للتزوير عند الصندوق الذي قابل رأس النبي صلى الله عليه وسلم واحدا، وعند المسمار الذي في الرخام اليوم واحدا، وعند أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحدا، وعند بيت فاطمة رضي الله عنها واحدا، وعند المحراب الذي في الحجرة واحدا، لا يقدر أحد أن يشاركهم في مناصبهم، ولا ينفصل عنهم الزائر إلا بشيء، وإن كان معه شمع أو ماء ورد، أو هدية أو نذر، فهم الآخذون له يجعلونه في صناديقهم بدعا مقرونة بجاه الولاة من الشرفاء.