الناصر لدين الله (1) لحفظ حواصل الحرم، والمصحف الكريم العثماني، وعدة صناديق كبار متقدمة التاريخ صنعت بعد الثلاثمائة، وكانت عمارتها سنة ست وسبعين وخمسمائة، وجميع ما فيها سالم إلى اليوم، وقد سلمت من الحريق ببركة المصحف الكريم، ولكونها متوسطة في المسجد، ومن ذلك الدّكّة الخشب التي يبلّغ عليها المؤذّنون خلف الإمام.

ومما يشيد بناء هذه المسألة ويقوّي أركانها، إباحة العلماء المالكيين التعزير في المسجد الشريف، وإنّما ذلك تيسير للحكّام لئلا يتكلفوا الخروج عند إقامة الحدود، مع العلم بما يجب للمسجد من التنزيه عما هو أقل من هذا، مثل رفع الصّوت بالعلم، بل أدنى من ذلك، حتى قيل: لا توقد فيه النار، لكنّهم راعوا المصلحة العامة، ورأوا أنّ المسجد بني للشّرع وأهله، ولم يبن لغيره.

ثم يرجع الكلام مع هذا الذي تصدّى للإنكار والإفتاء، هلّا أنكر غير مجلس الحكام من مجالس لغيره نصبت، ومتكآت خصّصت، وبالفضّة بيضت، ودكاك عند الأبواب، ومواضع من المسجد محجزة، وخلوات مبتدعة؟

لو تكلم في جميعها لساعده الخلق، وشكره الحقّ، بل تكلّم بالهوى، ومن اتبع هواه فقد غوى. ثمّ إنّه لم ينكر الحجر المرآة الذي عن قريب وضع، وأثبت في الحائط من داخل المسجد وجصص، وهو من البدع المنكرة، يستدعي شرورا متعددة، ومنكرات متجددة، ولا يسع ذكرها هنا لكثرة تعدادها.

ثمّ هذا الحجر الذي وقع فيه الكلام، وضعه متقدّم، وضع في زمن غير هذا الزمن، فإن خفي عليه ذلك، فليسأل عن ذلك من سبقه من أهل ذلك الزمان الذي هو خير الزمنين، وأعدل القرنين، وإنّما غيّر اسمه، ورفع