وخرج أهل الخانقاه لتلقيه، فلم يتفق لي الخروج معهم، فلما وصل الخانقاه قصدته لأسلم عليه، فلما وقع بصري عليه، تحققت أنه الشيخ الذي سقاني في البرية، فاستحييت من عدم خروجي مع الجماعة للقائه، فلما سلمت عليه أنصفني في السلام ثم خلا بي.

وقال لي: أنت قادم ولك علينا حق وإنما جئت لزيارتك، فإذا سافرت فالحق بي إلى الإسكندرية.

قال: فأقام الشيخ أبو العباس في الخانقاه ثلاثة أيام ثم سافر، فأقمت بعده يوما أو يومين، ثم لحقت به، فألبسني الخرقة وتتلمذت له، ثم استأذنته في الإقامة عنده؟ فقال لي: دار إقامتك مكة المشرفة.

قال الشيخ يحيى التونسي (1): وذلك كله وقع بحضورنا، فإنا كنا مع من تلقى الشيخ نجم الدين ثم تلقيت الشيخ أبا العباس، ثم اجتمعنا مع الشيخ نجم الدين عند أبي العباس بالإسكندرية، وصحبناه من هناك إلى مكة المشرفة، فأقام بها، وأقمت أنا وعبد الحميد عنده مدة طويلة، وتزوجت الزوجة التي حنثت فيها بمكة، وهي أم أولاد عبد الحميد، قال: ثم ارتحلنا إلى المدينة فأقمنا بها.

قلت: وكانت وفاة الشيخ نجم الدين بمكة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، ولما حنث الشيخ يحيى في زوجته التي تزوجها بمكة قدم وأراد من يحللها له، فلم يجد من يفعل ذلك ممن يثق به إلا صاحبه الشيخ عبد الحميد، فسعى في زواجه بها، فلما حصلت عند عبد الحميد تشوف الشيخ يحيى إلى أن يطلقها لتحل له، فلم يفعل واغتبط بها.

وقال له: لا أكون محللا لك، ولم آخذها بهذه النية، بل لصحبة الأدب فاقطع رجاك منها، ولا تكن ممن يفسد ما هو لله بما هو للدنيا.

فكف عنها الشيخ يحيى، وأقامت مع الشيخ عبد الحميد فولدت له إبراهيم وإسماعيل وبنتا، فقرأ أولاده القرآن في حياته ورأس إبراهيم، وكان