ووقفت على نقول ضافية عنه في التقييد الآنف الذكر لمسائل من الرسم من المورد وغيره لأبي العباس المصيمدي من أهل المائة التاسعة حيث قال مشيرا إليه:

"قال أبو سعيد القيسي في كتاب الهمز" له: من يشإ الله يضلله في سورة الأنعام، وفإن يشإ الله يختم" في سورة حم **، الهمزة في هذا كله على رأس الألف، والسكون فوقها، وهي لام الفعل إلا إذا لقيها ساكن تكسر لالتقاء الساكنين في اللفظ خاصة، ولا تكسر في الخط، إلا في مصاحف أهل الأندلس خاصة".

وقال في موضع آخر من التقييد: "وينبغي لمن ضبط المصحف في زماننا هذا أو ضبط عليه، أن يجعل الهمزة الأولى في "أأنزل" أألقي" "أأشهدوا" في أنف الألف هكذا" ثم قال:

قال أبو سعيد القيسي: "تبوءوا الدار" الهمزة في قفا الواو الثانية، وهي لام الفعل هكذا".

قال أبو سعيد القيسي: "أما" برءاؤا منكم فالهمزة الأولى في الألف الحمراء، والثانية في صدر الواو السوداء"(1).

41- شرح تصوير الهمز من مورد الظمآن "لأبي علي الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز اللجائي الملقب بـ"كنبور" (ت 1283 هـ)، ومؤلفه كما يقول الكتاني ـ "خاتمة أعلام أئمة القراءات بالمغرب ومحدثيه، ترجم له في "فهرس الفهارس"، وذكر من مشيخته في القراءات المعمر محمد بن إبراهيم الزروالي العصفوري الذي يروي عن أبي الحسن الحساني عن أبي زيد المنجرة بأسانيده، وعن العصفوري أيضا عن محمد بن عبد السلام الفاسي بأسانيده(2).

أما شرحه على تصوير الهمز فقد ذكره بعض الباحثين(3)، وتقدم ذكر حواشيه على "فتح المنان".

42- طُرَرٌ على شرح أبي علي الحسن بن محمد كنبور لتصوير الهمز لأبي محمد عبد الله زيطان الخمسي(4).