وإخلاص، ولقد بذل ما يراه مناسبة لإصلاح أحوال المسلمين، غير أن رؤينه للأمور لم تكن واضحة بمثل ما كانت عليه عند ابن عباد، ولم يكن له مغنم شخصي من وراء عزل المعتمد بن عباد، وكل ما في أمره أنه اجتهد فأخطأ، غير أن الخطأ هنا، وعلى مستوى قضية الشعوب يتزايد أهمية وخطورة، وهذا ما بفرض الابتعاد في معالجة قضايا الشعوب عن النوايا الحسنة، وإن كان لا بد من توافر حسن النوايا في كل عمل من الأعمال المشتركة بين الأفراد والجماعات.

لم يعمر المعتمد في منفاه طويلا، فقد تثاقلت عليه الهموم، فمضى للقاء ربه بعد أربعة أعوام من عزله (484 - 488 ه) ولحق به (يوسف بن تاشفين) بعد اثني عشر عاما (500 ه)، أي بعد عشرة أعوام من إعلان الحروب الصليبية، وبعد سبعة أعوام من احتلال الصليبيين بيت المقدس في حملتهم الصليبية الأولى، وترك الاثنان هموم الدنيا لأصحابها، واحتكما إلى خالقهما في أمر ما خلفاه وراءهما. وتمضي السنون، عشراتها ومئاتها وألفها، وتبقى ذاكرة التاريخ محتفظة بحيويتها ونشاطها، وهي تسجل مزيدا من الأحداث مع مضي كل يوم جديد، فتضيف بذلك إلى تجارب الإنسان على الأرض فيضا من الخيرات، ويبقى نسيج الأحداث متصلا ماضيه بحاضره، وحاضره بمستقبله.

لقد كان المعتمد، وابن تاشفين، والزلاقة، أسماء بارزة في نقطة التحول الحاسمة على درب الصراع الصليبي ضد الإسلام والمسلمين، وهو الصراع الذي لم يتوقف لا في السلم ولا في الحرب، والذي ما زال مستمرة في استطالاته وامتداده حتى اليوم، وسيبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وإلى أن تدرك الصليبية أن حربها ضد المسلمين هي حرب عقيمة ولا جدوى منها، لأن قوى الصليبية أعجز من أن تطفئ نور الله. غير أن ذلك يضع على العرب خاصة، وعلى المسؤولين من عرب، وغير عرب مسؤولية الدفاع عن الإسلام والمسلمين في كل دنيا العرب والمسلمين. وضمن هذا الإطار، تبقى الزلاقة محتفظة بكل أهمينها، إذ أنها تشكل في حد ذاتها تجربة مغايرة لكل التجارب التي عرفها العرب والمسلمون.

لقد أطل القرن الخامس عشر للهجرة، ومضت معه زهاء تسعة قرون على موقعة الزلاقة، وقد تراكمت خلال هذه الحقبة التاريخية، مجموعة من الخبرات والتجارب الخاصة بالعرب والمسلمين قد تزيد على كل ما اكتسبته الأمم والشعوب من الخبرات والتجارب، ويقف المسلمون على مشارف القرن الجديد،

170