النهاية إلى هذه الأساليب، فعلى أضيق نطاق ممكن، وفي إطار من التوازن المحكم والدقيق بين هذف المحافظة على القدرة الذاتية وعدم ترك جراح عميقة تعيق عملية بناء المستقبل.

ومقابل ذلك، فقد تميزت عملية استيلاء (المرابطين) على ممالك ملوك الطوائف بالبطش والعنف والتصفيات الجسدية، وإذا كانت بعض هذه العمليات وصلت ذروتها بالقضاء على (مملكة ابن عباد) في إشبيلية, ولقد سبقت الإشارة إلى أن يوسف بن تاشفين لم يقدم على إجراءاته إلا بعد أن حصل على فتاوى فقهاء المسلمين وقضاتهم بجواز عزل ملوك الطوائف المقصرين في جهاد العدو، ولم يكن باستطاعة أبن تاشفين على ما يظهر استثناء ابن عباد، وهو الذي توافرت لديه من القدرة والثروة ما يكفي لإغراء المرابطين بحكمه.

هناك عاملان كان لهما دورهما على كل حال، فلقد جاء (ابن تاشفين) بالمرابطين من جوف الصحراء، وأستولي بهم على حكم البلاد الأندلسية، وكان هؤلاء من البربر الذين لا يعرفون من اللغة العربية إلا أقلها، وقد أثار ذلك النزعة القديمة - المتجددة، بين العرب المسلمين ومسلمي البربر. أما العامل الثاني فهو قيام هؤلاء البربر بفرض طرائقهم وأساليبهم بالقوة، وهي الطرائق والأساليب التي كان المجتمع الأندلسي قد تجاوزها منذ عهد بعيد، بتأثير تطوره الاجتماعي والاقتصادي. ويمكن من هذه النقطة بالذات الأخذ بوجهة النظر الأندلسية، وهي أن الصراع بين ملوك الطوائف هو صراع بين إخوة متنافسين، في حين كان الصراع مع المرابطين) هو صراع مع (إخوة ألداء) فرضته ظروف الصراع مع قوى الأعداء الخارجيين (نصاري الشمال).

وهناك نقطة لا بد من التعرض لها، وهي أن (ملوك الطوائف) قد طلبوا التعاون مع المرابطين - إخوتهم في الدين - لمجابهة أعداء الدين، وعلى هذا فقد كان من المفروض أن يؤدي هذا التعاون إلى زيادة القدرة الذاتية، ودعمها، في حين أدى استيلاء المرابطين على ممالك (ملوك الطوائف) إلى خلق جدار فاصل بين الأندلسيين أبناء البلاد وبين الحكام الجدد (المرابطين)، وقد عالج هؤلاء عزلتهم بالعنف والقسوة مما زاد الأمر سوءا. وكانت النتيجة، على المدى البعيد، الوصول إلى نتائج مغايرة تماما للهدف الذي تم بموجبه تنظيم التعاون في البداية (معركة الزلاقة). وقد يكون من السابق لأوانه، هنا، التعرض لأخطاء

122