التأكيد التحولات الجديدة من جهة، ولخدمة الهدف الذي وقف الحاجب المنصور حياته على خدمته من جهة ثانية. ترى هل كان باستطاعة الحاجب المنصور أن يجعل من الزهراء عاصمة له ومقرا لحكمه، وهو بلاط خاص بالبيت الأموي؟.

وهل كان باستطاعة الحاجب المنصور التردد على البلاط الأموي، وتلقى التعليمات التي تحد من حرية عمله السياسية والعسكرية، في وقت كان يحتاج فيه لإطلاق كل الفاعليات السياسية والعسكرية دونما حدود أو قيود؟.

وأي إنسان كان يستطيع أن يفعل غير ما فعله الحاجب المنصور، وهو يقدم على ما أقدم عليه من أجل مصلحة الإسلام والمسلمين؟.

غير أنه كان يستطيع أن يتجنب نقطة واحدة، وهي عدم الوصاية لابنه بالحكم من بعده، وإعادة الشرعية إلى أصحابها الشرعيين، غير أنه من المحتمل هنا أن يكون قد وجد في خليفته من القدرة ومن الكفاية ما لم يجده في رجال البلاط الأموي، ففضل ترك ثمرة جهده وجهاده في قبضة أقرب الناس إليه وأكثرهم حرصا على أمانته.

تلك هي صفحات الحاجب المنصور، صافية كل الصفاء، ناصعة بيضاء في مجال الجهد والجهاد، لا تشوبها شائبة، ولا تنتابها بقعة شوهاء أو نقطة مکدرة.

ويمضي الحاجب المنصور للقاء ربه.

ويمضي المسلمون في الأندلس لمتابعة الجهد والجهاد في أيام لا تعد ولا تحصى، كان من أبرزها يوم الزلاقة، ويوم الأرك، وكان من أسوئها يوم العقاب. وتتواتر الأيام بين نصر وهزيمة، حتى جاء سقوط غرناطة بعد خمسة قرون تقريبا إيذانا بانتقال الصراع من أندلس المسلمين إلى المغرب العربي الإسلامي في حملات صليبية جديدة ومتطورة.

ويمضي الحاجب المنصور للقاء وجه ربه، ويخرج المسلمون، بعد خمسة قرون، من الأندلس، غير أنه ليس باستطاعة الإنسان المسلم، إلا الوقوف خاشعة وهو يجوس الديار الأندلسية، ليقف مذهولا على أطلال قلعة رباحا وحصن

الحامة، وسمورة وشلمنقة وقرطبة وحتى الزاهرة الدائرة، ويتذكر ذلك السيف الذي ما نبا، وهو مشهر يزود عن الإسلام والمسلمين، بإيمان ثابت لا يتزعزع، وصبر لا يعرف النفاد.

542