وهذا يعني، بكلمة أكثر وضوحا، أن إعلان الحرب الصليبية من قبل الكنيسة لم يكن إلا نتيجة لهذه المقاومة القوية والمتعاظمة للمسلمين في الأندلس، وأن عجز هذه المقاومة وضعفها لم يكن إلا بسبب تمزقها وعدم تنسيق التعاون فيما بينها، فجاءت الكنيسة بما يتوافر لها من إمكانات مادية وقدرة معنوية على إملاء هذا الفراغ القيادي، وتوجيه الفعاليات الحربية كلها في اتجاه واحد، للعمل ضد المسلمين. وهكذا فقد كانت الحرب الصليبية أسبق من تدخل الكنيسة المباشر والعلني.

وتكشف المصادر التاريخية على أن دور کنيسة قرطبة، على سبيل المثال، في التحريض ضد المسلمين قد ظهر منذ الأيام الأولى للحكم الأموي في الأندلس، غير أن هذا الدور كان محدودة، وثانوية، بسبب قوة المسلمين وشدة عصبيتهم، فلما تعاظمت قوة المقاومة أمكن للكنيسة ممارسة دور أكبر، وذلك بالانتقال من العمل السري إلى العمل العلني، ومن دور التحريض على الفتن إلى إشهار الحرب الشاملة.

يظهر من خلال ذلك أن دور الكنيسة قد تكف في كل مرحلة مع ما تتطلبه من طرائق مناسبة للعمل، حيث تركز الجهد في البداية على منع المسيحيين من الدخول في الإسلام، ومقاومة العروبة والإسلام. وفي مرحلة تالية تم تطوير الصراع باستثارة المولدين وسواهم من الذين أشهر وا إسلامهم منذ الأيام الأولى للفتح، وتعتبر ثورة (عمرو بن حفصون) التي انتهت في عهد عبد الرحمن الثالث أبرز نموذج لهذا الاتجاه، حتى إذا ما تم استنزاف قدرة المسلمين في الحروب الدائمة، اتجهت الكنيسة إلى حشد المقاتلين من كل أنحاء أوروبا في خندق واحد للكيد للمسلمين والنكاية بهم وتنظيم الحرب الشاملة ضدهم

لقد خاض الحاجب المنصور صراع صعبة طوال حياته، وهو يرفع راية الجهاد في سبيل الله، ويدرك بوعي تام أخطار السيل القادم في الشمال، وأمكن له توحيد جهد مسلمي الأندلس کلهم، فاستطاع إقامة سد قوي في وجه الطوفان المتدفق عبر ممرات جبال البيرينه، وهذا ما حفزه إلى التفكير بعبور هذه الجبال، بعد أن أمكن له القضاء على كيانات النصارى في الأندلس، وهذا ما يؤكد تقديره الصحيح، لخطورة التحريض الخارجي القادم من شمال الأندلس و ارتباط هذا التحريض بالصراع على أرض أندلس المسلمين. غير أن جهود الحاجب المنصور كانت تحتاج لعاملين أساسيين وهما التصعيد والاستمرار،

503