خاطر، بل أنه أخطر الحجاج المتوجهين إلى فلسطين، بأنه من الأفضل لهم أن ينفقوا أموالهم في بناء المدن الإسبانية التي دمرتها الحرب مع المسلمين.

وظلت الحملات الموجهة إلى إسبانيا وهي تجتذب من الشمال الفرسان المسيحيين المغامرين حتى نهاية القرن الحادي عشر، ولم تتوقف هذه الحملات المستمرة إلا بعد الاستيلاء على وشقة سنة 1099 م، وبربشتر سنة 1101 م.

وهكذا لم يشرف القرن الحادي عشر على نهايته حتى تحولت فكرة (الحروب الصليبية) إلى اتجاه عملي، ولقي الأمراء والفرسان المسيحيون من تشجيع الكنيسة، ما حملهم على نبذ صراعاتهم الداخلية، ومنازعاتهم الصغرى، والتوجه بكل قواتهم إلى أطراف العالم المسيحي لقتال المسلمين، يدفعهم إلى ذلك الإغراء بالاستيلاء على ما يحصلون عليه من غنائم، وما بحوزونه من الأراضي التي يخرجون المسلمين منها، علاوة على المزايا الروحية

ولم تكن هذه المزايا الروحية ثابتة أو محددة، فقد وعد البابا إسكندر الثاني بالغفران كل من اشترك في حملة سنة 1064 م، بينما لم يبذل البابا غريغوري السابع إلا التحلل لكل من لقي مصرعه في الحرب من أجل الصليب. وفي الحالات كلها، فقد تولت البابوية توجيه الحروب المقدسة، وهي التي شنتها، ورشحت قادتها، فكان لا بد بالتالي من خضوع كل البلاد التي يتم إخراج المسلمين منها لسلطة البابوية.

وعلى الرغم من أن كبار الأمراء قد نزعوا إلى البقاء بعيدة عن الحرب المقدسة، فإن الفرسان الغربيين أبدوا استعدادهم للاستجابة إلى الحرب المقدسة، فكانت دوافعهم من بعض الوجوه دينية خالصة، إذ أنهم خجلوا أن يستمر القتال بينهم، وأرادوا أن يحاربوا من أجل الصليب. على أن الحرص على امتلاك الأراضي، كان أيضا من الدوافع التي جعلت الأمراء، ولا سيما في شمال فرنسا، يقبلون على الاشتراك في الحروب المقدسة، نظرا لما رسخ بها من نظام قصر الوراثة على الابن الأكبر. فكلما ازداد السيد عزوفة عن توزيع أملاكه، وما يتبعها من وظائف، بعد أن أخذت تتركز وقتذاك حول قلعة مشيدة من الحجارة، كان لزاما على الأبناء الأصغر أن يلتمسوا الرزق في كل مكان، فساد القلق، وظهر الميل للمغامرة بين طبقة الفرسان الإفرنسيين، وتزايد ذلك وضوح عند النورمان، الذين لم يكن قد مضى على تحولهم من حياة البداوة وقطع الطرق أكثر من أجيال قليلة، فإذا تهيأت الفرصة لربط الواجب المسيحي